Doué-la-Fontaine

gibier chassé par nos ancêtres. Le mot « chaman » provient sans doute des mots Samarambi « s'exciter » et Sam-dambi « danser ». Le chaman s'excite en dansant en rythme au son d'un ou de plusieurs tambours. Il entre ensuite en transes et semble alors doué de pouvoirs extraordinaires. L'anthropologue Mircea Eliade dresse dans un de ses ouvrages sur le chamanisme (le Chamanisme, Payot, 1968) une liste impressionnante de phénomènes : télépathie, prémonition, marche sur des braises ardentes, clairvoyance

de Bocace (1313-1375) que le metteur en scène italien Pasolini a porté à l’écran dans les années soixante-dix. – L’Heptaméron, de Marguerite de Navarre (1492-1549), recueil de contes suivi d’un débat sur la moralité des récits. – Les Contes de La Fontaine, 1674. Le premier souci du conte est de plaire à l’auditoire afin de mieux l’influencer par la suite. Le modèle du genre reste Les Mille et une nuits. 2. Le conte philosophique Il présente au départ les caractéristiques du conte traditionnel

dispersés dans son gouffre béant, Où prendrait-il de quoi renouveler le monde? De quoi perpétuer ce que Vénus féconde ; De quoi repaître enfin par un constant retour Les races que la terre appelle et rend au jour? Où le fleuve rapide et la libre fontaine Puiseraient-ils de l'eau pour la mer toujours pleine? Et de quel feu pourraient les astres se nourrir? L'âge eût tout consumé si tout pouvait mourir. Mais si, contemporain de l'immense durée, L'univers de lui-même incessamment se crée, C'est que

déroulent en août 1572) et ne seront plus que rêves, vestiges nostalgiques d’un âge d’or terni. Tel est le double visage de l’humanisme : Janus confiant dans le génie de l’homme, souriant aux idées nouvelles, à l’essor des sciences et des techniques, doué d’une curiosité sans limite ; mais aussi, et bientôt, désabusé, sceptique. L’esprit de l’humanisme, que l’on peut bien appeler le génie de la Renaissance, proche de Dieu par son art et sa puissance créatrice exaltant l’homme universel, ne sera plus

jardins exhalaient le parfum des bais et des rosiers et des troènes fraîchement taillés. C'est là aussi que, pour la première fois, Grenouille sentit des parfums au sens propre du terme : les simples eaux de lavande ou de rose qu'on mêlait à l'eau des fontaines lorsqu'on donnait des fêtes dans ces jardins, mais aussi des senteurs plus complexes et plus précieuses, musc mélangé à l'huile de néroli et de tubéreuse, jonquille, jasmin ou cannelle, qui flottaient le soir comme un lourd ruban à la suite des équipages

exhalaient le parfum des bais et des rosiers et des troènes fraîchement taillés. C’est là aussi que, pour la première fois, Grenouille sentit des parfums au sens propre du terme : les simples eaux de lavande ou de rose qu’on mêlait à l’eau des fontaines lorsqu’on donnait des fêtes dans ces jardins, mais aussi des senteurs plus complexes et plus précieuses, musc mélangé à l’huile de néroli et de tubéreuse, jonquille, jasmin ou cannelle, qui flottaient le soir comme un lourd ruban à la suite des

jardins exhalaient le parfum des bais et des rosiers et des troènes fraîchement taillés. C’est là aussi que, pour la première fois, Grenouille sentit des parfums au sens propre du terme : les simples eaux de lavande ou de rose qu’on mêlait à l’eau des fontaines lorsqu’on donnait des fêtes dans ces jardins, mais aussi des senteurs plus complexes et plus précieuses, musc mélangé à l’huile de néroli et de tubéreuse, jonquille, jasmin ou cannelle, qui flottaient le soir comme un lourd ruban à la suite des équipages

....................... Les Deux Bonnes Soeurs................................................................................... 131 165 Les Aveugles........................................................................................ 134 La Fontaine du sang........................................................................................ 166 À une passante........................................................................................ 135 Allégorie.............................

de Bocace (1313-1375) que le metteur en scène italien Pasolini a porté à l’écran dans les années soixante-dix. – L’Heptaméron, de Marguerite de Navarre (1492-1549), recueil de contes suivi d’un débat sur la moralité des récits. – Les Contes de La Fontaine, 1674. Le premier souci du conte est de plaire à l’auditoire afin de mieux l’influencer par la suite. Le modèle du genre reste Les Mille et une nuits. 2. Le conte philosophique Il présente au départ les caractéristiques du conte traditionnel, mais

trois ans. Je vois d'abord une très haute fontaine, sous les platanes du Cours, juste devant notre maison. C'est le monument que ses compatriotes élevèrent à notre abbé Barthélémy, considéré comme un homme de gauche, à cause du Voyage du jeune Anacharsis. Peu de personnes l'avaient lu, et beaucoup disaient, en toute bonne foi : « Le Jeune Anarchiste. » Je l'ignorais, évidemment, à cette époque, mais j'écoutais avec ravissement la petite chanson de la fontaine, qui pépiait avec les moineaux. Je vois