Dom Juan Fin Conventionnelle

une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié ? »................... .............. 2) Montesquieu, les Lettres persanes lettre XLVI (1721) [roman épistolaire]  « USBEK A RHEDI, A VENISE Je vois ici des gens qui disputent sans fin sur la religion ; mais il me semble qu'ils combattent en même temps à qui l'observera le moins. Non seulement ils ne sont pas meilleurs chrétiens, mais même meilleurs citoyens, et c'est ce qui me touche : car, dans quelque religion qu'on vive

Plus vraisemblable, cette exposition permet de nouer une intrigue entre les personnages secondaires, en contrepoint de l'action principale. Sganarelle : Eh! mon pauvre Gusman, mon ami, tu ne sais pas encore, crois-moi, quel homme est Don Juan. (Molière, Dom Juan, Acte I, scène 1,1665)   Loin de s'en tenir à un rôle fonctionnel, l'importance de Sganarelle s'affirmera cependant de plus en plus tout au long de la pièce.   V- Le dialogue entre deux héros : Qu'ils s'affrontent ou se déclarent leur

penseur dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l'éthique religieuses .  - Le libertin de mœurs, c'est-à-dire celui qui s'adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle mais aussi, avec un certain raffinement cultivé.  I Contexte historique   Le qualificatif de “ libertin ” ne fait son apparition en France qu'au XVIe siècle. Il est alors utilisé pour désigner une secte qui développe des croyances liées à la

libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière) ; * le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle et de la sensualité bourgeoise normale, mais aussi avec un certain raffinement cultivé. * | -------------------------------------------------

libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière) ; • le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle et de la sensualité bourgeoise normale, mais aussi avec un certain raffinement cultivé. Relecture des théories du philosophe

une image de l'homme parfait faisant preuve d'abnégation, en sorte un dieu. Cette vision du héros légendaire accomplissant des exploits remarquables se confirme avec le personnage d'Ulysse par exemple et sa célèbre Odyssée rédigée par Homère vers la fin du VIIIème siècle avant J-C. Il incarne le héros typique de la mythologie valeureux et victorieux, l'homme aux caractéristiques humaines irréprochables. Nous le voyons toujours fort et courageux à travers sa quête semée d'obstacles, il nous est impossible

spectateur, mais surtout le faire rire et réfléchir. On peut citer quelques uns de ses nombreux rôles principaux dans les œuvres qu’il a lui-même écrites : Arnolphe dans l’ Ecole des femmes , Sganarelle dans Dom Juan , Harpagan dans l’ Avare , Monsieur Jourdain dans le Bourgeois gentilhomme ou encore Argan dans le Malade imaginaire . Cependant, autrefois le rôle d’acteur était

désigne l’affranchi. Aux XVIe et XVIIe siècles, le terme désigne un libre-penseur, libéré des emprises de la religion dogmatique (affranchissement de la raison = être athée). Cet affranchissement est très vite associé à la dépravation des mœurs (Dom Juan), c’est l’idée contenue dans le terme au XVIIIe siècle. N’ayant pas peur des punitions divines, la personne va donc se libérer. Roman sentimentaux opposés aux romans libertins. Avoir un commerce avec quelqu’un : le voir (relation sexuelle ou pas)

faire, Molière invite les spectateurs à découvrir un malade très imaginaire. La fantaisie, au sens originel du travail de l’imagination, résume déjà Argan. Mais il ne se contente pas d’être un hypocondriaque, il l’est de façon exubérante : dès la fin de sa première scène, il explose en hurlements parce « qu’on laisse comme cela un pauvre malade tout seul » et la pièce est ponctuée, contre Toinette ou ses filles, de ses éruptions de colère « Ah traîtresse…! », « Chienne, tu veux… » qui prouvent

résoudre entièrement les conflits présents dans l’intrigue. Le dénouement de la tragédie est malheureux et celui de la comédie est heureux. b- Lieux et temps au théâtre L'espace scénique ou dramatique - On distingue : l'espace scénique : lieu conventionnel de la représentation, vu par les spectateurs l'espace dramatique : lieux où est censée se dérouler la fiction : un palais, une place... Représentation et histoire De même, le temps de la représentation doit être distingué du temps de l'histoire