Doit On Aimer Autrui

des particuliers se trouve toujours dans l'intérêt commun; que vouloir s'en séparer, C'est vouloir se perdre; que la vertu n'est point une chose qui doive nous coûter; qu'il ne faut point la regarder comme un exercice pénible; et que la justice pour autrui est une charité pour nous.   Ils eurent bientôt la consolation des pères vertueux, qui est d'avoir des enfants qui leur ressemblent. Le jeune peuple qui s'éleva sous leurs yeux s'accrut par d'heureux mariages : le nombre augmenta, l'union fut

peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm

Afféterie : [afetRi] ou affèterie n. f. Litt. Recherche prétentieuse, affectation dans le comportement, le style. - Allégresse : [al(l)egR&s] n. f. Joie très vive qui se manifeste avec vivacité. Cris d’allégresse. - Altruisme : n. m. Propension à aimer et à aider son prochain. - Amertume : n. f. 1. Goût amer. L’amertume de la gentiane. 2. Fig. Aigreur, mélancolie due à un sentiment de mécontentement, de déception. Il remarqua avec amertume qu’on ne l’avait pas remercié. - Amitié : n. f. 1. Affection

par rapport à cette activité vertueuse que le plaisir et les biens extérieurs trouvent leur place : le plaisir comme conséquence, comme effet, et les biens extérieurs comme instruments permettant l’action bonne (1099b2). L’activité vertueuse ne doit-elle pas être aimée pour elle-même, puisque le bonheur est constitué essentiellement par elle(1098a17) ? Les vertus sont pour Aristote des qualités acquises par l’exercice même de nos bonnes activités : la répétition d’actes moralement bons engendre

Autrui Introduction Je crois que notre occupation la plus constante ne serait pas de (chercher à) fuir la solitude si elle n’était pas notre expérience la plus originaire, la plus constante mais aussi la plus douloureuse. En effet, nous sommes des êtres conscients, mais sitôt que nous prenons conscience de nous-mêmes nous nous découvrons séparés (distincts) du monde et séparés (distincts) des autres. En fait, je n’existe pour moi-même qu’en me différenciant (en me distinguant) de ce qui n’est

ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE II. — Le secret de l’intimité 1. Connais-toi toi-même. — 2. L’intimité avec soi et avec autrui . — 3. Le secret commun à tous. — 4. La solitude approfondie et rompue. — 5. La rencontre d’un autre homme . — 6. Réciprocité. — 7. Connaissance de soi et d’autrui . — 8. Le peintre et le portrait. CHAPITRE III. — Être soi-même 1. Polyphonie de

rappellent volontiers que le développement personnel pour lui-même est stérile et n’a de sens et d’utilité que s’il ne se fonde pas sur l’oubli des valeurs. Il apprendra donc au XXIème siècle d’élargir les objectifs du travail sur soi : ce dernier ne doit pas avoir pour but que l’ego. Car finalement, à quoi nous servirait d’être parfaits si c’est pour l’être seuls ? 2- Les apports de la psychothérapie Les courants de la psychothérapie se subdivisent en trois sous-ensembles. L’un est directement

Thierry Dupoux AUTRUI I. L’intersubjectivité comme essence de la conscience 1. La réfutation du solipsisme 1 Le solipsisme est une philosophie selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à

se surestime… Les personnes les moins compétentes se surévalué et dénigre les autres et les personnes compétentes se sous évaluent. Entretenir une image positive de soi est un besoin qui engendre des distorsions de jugements, sur soi et sur autrui. Il y a surestimation de nous-mêmes. Expérience scientifique La compétence et la maîtrise d’un individu est proportionnelle à son incapacité à reconnaître son incompétence (ou sa non maîtrise). La personne qui maîtrise la matière se sous-estime

nostalgie et la culpabilité, le regret et le remords. Aussi, à force de regretter le passé ou d'espérer en l'avenir, nous en finissons par manquer la seule vie qui vaille d'être vécue, celle qui relève de l'ici et du maintenant et que nous ne savons pas aimer comme elle mériterait sûrement. Aussi pour être sauvé il suffit de croire. C'est en quoi aussi la philosophie, qui emprunte un chemin contraire, confine au diabolique. C'est l'oeuvre du diable, car en incitant l'homme à se détourner des croyances