Doit On Aimer Autrui

philosophein (= rechercher la culture, étudier à fond qqch, méditer) Philo-sophie philein- aimer / sophie> sagesse philia- amour philos- ami (sagesse = attitude morale, qui consiste à agir avec raison, c'est éviter les excès, les passions; renvoie aussi au savoir, c'est aussi alors posseder des connaissances) Pythagore : le nom de sage ne convient qu'à Dieu, l'homme ne doit embitionner que le titre d'ami de la sagesse la philosohpie est liés au désir et donc au manque le

exil en 1856. Un poème en même temps lyrique et pathétique, portant pour thème le pèlerinage à la tombe de sa fille Léopoldine, morte noyée avec son mari dans la Seine. Ce poème est une ode à l'amour et la souffrance. Est-ce que la souffrance est aimer ou l'amour souffrir? Dans un premier temps nous allons voir l’amour

une vie. C'est en réfléchissant à des situations réelles que l'on se rend compte que c'est impossible d'être heureux dans l'immoralité car il faut toujours respecter autrui pour pouvoir connaître le bonheur. De plus nous avons aussi vu dans la vision sentimentaliste que l'individu est en désaccord avec sa conscience lorsqu'il doit commettre un acte immoral. L'idée se rapproche de celle de l'utilitarisme qui consiste à dire que commettre un acte immoral nous rendra malheureux. En effet, le sentimentalisme

quelques mois plus tard qui mettrons un point final à « Retour à Kotelnitch ». Finalement sa quête des origines paraît vaine, même au sein de sa langue maternelle Emmanuel Carrère ne trouve pas sa place, ne trouve pas de réponse ni d’échappatoire. Il doit accepter ce secret de famille, celui de son grand-père, et vivre avec, continuer de vire avec. Dans les dernières pages du livre l’auteur se livre aux lecteurs, et même si cela provoque un malaise entre lui et Hélène Carrère, sa mère, cela lui est

la parole juste et mesurée : « Est-ce un si grand mal d’être entendu quand on parle, et de parler comme tout le monde ? » Les verbes de parole associés avec le verbe « entendre » (qui signifie comprendre) montre que le souci d’être intelligible doit primer sur le désir de se distinguer par un langage raffiné qui risque de devenir incompréhensible. (Boileau : « Ce que l’on conçoit bien, s’énonce clairement. » Art poétique) Remarque 9 Arrias Portrait de l’archétype du fanfaron, du menteur

Yvan devine et remarque : si ça lui fait plaisir. Pour Marc, Serge se prend pour un “collectionneur” : il pense qu'il fait partie du Gotha des amateurs d'art. Philosophie du “si ça lui fait plaisir” : dès l'instant qu'il n'a pas de préjudice pour autrui. Marc est perturbé, blessé : Serge se laisse plumer par le snobisme et n'a plus le sens du discernement. Pour Yvan, il a toujours été un rat d'exposition. Marc dit qu'on ne peut plus rire avec lui. Yvan va essayer de le faire rire. Chez Serge

rayon a de nombreuses missions à accomplir. Tout d’abord, il doit piloter son compte d’exploitation. Il a donc un certain nombre d’objectifs, dont celui d’atteindre une certaine marge chaque mois/année. Il est en charge de la mise en scène du rayon, il doit le « théâtraliser ». Le manager décide de la mise en avant des produits et fait en sorte de déclencher l’acte d’achat, afin que ceux-ci s’écoulent le plus rapidement possible. Il doit de plus coacher et manager (dans la durée) son équipe, qui peuvent

contenu. La conséquence est qu’elle est chargée de témoigner de l’existence de Dieu, à condition de prendre source en lui, c'est-à-dire d’avoir « un contenu original, puisé directement à la source même de la religion, indépendant de ce que la religion doit à la tradition, à la théologie et aux Eglises ». La philosophe va droit à Dieu sans passer par la révélation, il y va, s’appuyant sur sa philosophie qui est une méthode naturelle pour traiter le vécu, l’immédiat, le perçu. On voit comment, grâce au

impossible pour lui de s’ouvrir à autrui, il a une incapacité radicale à aimer quelqu’un d’autre que lui-même. Et donc c’est de ce narcissisme que procéderont son individualisme forcené et sa pédophilie. D’ailleurs on sait d’une des théories de Freud, que le pédophile, se prenant lui-même comme objet sexuel, recherche les jeunes garçons qui lui ressemblent, les seuls qu’il puisse désirer. On pense un moment donné que Michel commence à éprouver une sympathie envers autrui mais en fait il éprouve de l’empathie

tant que nous ne restons seulement aux prescriptions de l’agréable ? (texte) Le goût suppose une maturité de jugement esthétique, capable de différencier ce qui est esthétique de ce qui simplement « plaît ». Tant que nous nous bornons à asséner à autrui nos préférences, nous n’avons pas fait un seul pas au-delà des pulsions du désir. Nous ne faisons que projeter notre système d’attirances et de répulsions de manière très primaire. Un jugement esthétique qui reste primaire est inculte. « Le goût