Divertissement Pascal Pensées 126

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

Marcel J. Mélançon Philosophe, professeur chercheur en bioéthique Université du Québec à Chicoutimi (1976) Albert Camus Analyse de sa pensée Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

jusqu'à un certain point. Aussi, dans un état de nature, une personne peut manquer du pouvoir de faire respecter ses droits; elle peut être dans l'incapacité de punir ou d'exiger une compensation d'un ennemi plus fort qui les a violés (sect. 12 3, 126). Associations protectrices Comment peuton traiter ces problèmes à l'intérieur d'un état de nature ? Commençons par le dernier. Dans un état de nature, un individu peut faire respecter ses droits lui-même, se défendre, exiger des compensations

attendu ? Malgré une absence, dans le BO, de définition précise de l’exercice – et on remarquera qu’il n’en existe pas non plus de la synthèse ! – on peut lire entre les lignes de ce qui est dit. Il s’agit bien d’exprimer par écrit ce que l’on pense personnellement, posture qui autorise la première personne. Mais il est sous-entendu (et cet implicite est très sensible) que l’avis exprimé doit être nourri de connaissances et de réflexions, celles qui ont été envisagées, vues et débattues en

dégoût (beurk !), l’envie, le soulagement (ouf !) comme le sait tout lecteur de BD. Ainsi, peut-être sont nés les mots. Un langage oral d’abord. Vient ensuite le langage écrit : il faut communiquer avec l’absent, lui laisser un message, une trace de la pensée. Certaines civilisations adoptent le pictogramme, d’autres créent des lettres, constituent des alphabets. Les mots prennent forme. Encore faut-il les agencer entre eux : c’est l’affaire d’une « syntaxe ». Traditionnellement, on distingue la nature

hideusement pour susciter l’effroi. Il n’est que de les nommer pour provoquer une tension émotive insurmontable qui est vécue comme une insulte au droit au bonheur qui fonde la société épicurienne. Celle-ci devient « l’incarnation même de cette pensée morbide qui rejette »20 la mort innommable au profit d’une vie bavarde. Pour loquaces que soient les sciences de l’homme au regard de la famille, du travail, de la politique, des loisirs et de la sexualité, il reste qu’elles font montre d’une discrétion

même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre un message assez ambigu pour qu'on lui épargne

même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre un message assez ambigu pour qu'on lui épargne

aux collègues de promotion pour leur bonne humeur cette année, exception faite d'un mois de mai de sinistre mémoire, et pour l'organisation de nos séances personnelles, visant, bien sûr, à « travailler plus ». Cela me donne l'occasion d'avoir une pensée pour les sciences sociales, durement touchées cette année. Merci à Pascaline Grave, qui tenait tant à figurer sur cette page ! Merci à Sandy D'Hellin, Franck Debonnière, Maïlys Gantois. Merci à ceux qui ont manifesté un intérêt pour mon travail; à

loge au cœur de l’organisation politique parce que s’installer aux rênes du pouvoir ou s’y maintenir exige de convaincre. Le ministre de la propagande de Hitler, Joseph Goebbels, veillait au juste équilibre entre la propagande politique et le divertissement, restreignant la première à certains moments pour mieux assurer son contrôle sur l’ensemble de la population allemande. Convaincre est une affaire d’esprit et de cœur, de raison et de plaisir. © 2003 – Presses de l’Université du Québec