Divertir Ou Instruire

l'amorce d'une réflexion féconde qui va jusqu'à la volonté de changer les choses. Mais dans son Petit organon pour le théâtre, il reconnaît la fonction de divertissement du théâtre tout en étant persuadé qu'il n'y a aucune contradiction entre divertir et instruire.

Le rire est présent dans la vie de tous les jours, et par conséquent il peut avoir différentes fonctions : il peut servir à se divertir, à instruire quelqu'un, à critiquer, à ne pas perdre la face ou à séduire. Mais il peut également posséder une fonction sociale, ainsi qu'en témoigne la réflexion développée dans le dossier proposé. C'est alors qu'Henri Bergson, en 1924 dans Le rire, démontre que pour que le rire ait du sens, il faut qu'il possède une fonction sociale. Jean Fourastié partage cette

estéthique. Le clavier est beaucoup plus pratique qu'à l'epoque. L'objet est très utilisé car il est très pratique. Il permet de communiquer, grâce à internet, à se renseigner, aussi grâce à internet, à travailler, grâce a divers logiciels, ou à se divertir. Aujourd'hui, l'ordinateur est bien plus puissant et bien plus rapide. Il est concurencé par les tablettes, smartphones car ils peuvent également se connecter à internet et sont bien plus pratiques à transporter. De nos jour, l'ordinateur possède

(Annonce du plan) Nous analyserons d’abord les raisons qui peuvent faire penser que Molière n’a d’autre but que celui de divertir son public (I), pour voir ensuite si ce rire ne peut pas être dépassé et utilisé comme un moyen pour servir une critique (II) , mieux, enfin, de suggérer une pensée, une philosophie qui conduirait

d’immoralité portées contre lui. Pour les romanciers, l’œuvre n’est pas destinée à divertir le lecteur mais à lui transmettre un enseignement (Stendhal a été fortement marqué par l’influence des Idéologues, Balzac pose la zoologie comme modèle pour étudier la société et Zola élabore sa théorie d’un roman expérimental à partir des travaux du médecin Claude Bernard. Le roman, fort de cette nouvelle vocation à instruire n’échappe pas à la tentation encyclopédique et multiplie à l’attention du lecteur

les seuls destinataires : c'est aussi à un public de lettrés, aux gens de la cour que l'auteur s'adresse, transformant comme il le dit lui même "des balivernes en littérature". Le conte, dans cette approche ne cherche donc pas uniquement à instruire et à divertir l'enfant. Il est aussi l'occasion, pour Perrault, de critiquer la société de son temps. Ce sont donc des contes à double tranchant puisque deux lectures sont possibles.Pour autant, la principale fonction de conte à toujours été d'instruire

pratique dans le salon de Mme de Rambouillet ses dons de badinage et de galanterie, puis Antoine Gombaud, chevalier de Méré, le père Bouhours, l’abbé Cotin ou encore Madeleine de Scudéry ont transcrit dans des ouvrages-manuels ce souci de plaire, instruire et divertir tout à la fois en rejetant « tout ce qui tient de l’étude car cela est presque toujours mal reçu » (Anthologie, L’art de la conversation, éd. de Jacqueline Hellegouarc’h, Paris, Dunod, coll. cc1997, p. 65). On retrouve volontiers toutes ces

«de première classe » (fortune). Il est apparut au XVIIe siècle pendant le règne de Louis XIV (1638-1715). Il concerne la littérature du XVIIe siècle mais aussi le théâtre, ou l’architecture. Une grande idée du classicisme est de « plaire et instruire » ce qui veut dire qu’il faut respecter des règles et enrichir les connaissances du public. Donc le but du classicisme est de plaire et d’instruire le public . « Donc le Classicisme doit claire, simple et

découvrir la fascination pour l'Orient et les voyages du XVIIIe siècle ainsi qu'apprendre sur le fonctionnement social, politique et religieux de la France à l'époque du déclin de Louis XIV. Ainsi, nous pouvons dire que le roman peut en effet nous instruire sur l'histoire, la politique ou d'autres sociétés. Cependant, sa portée ne s'arrête pas ici : la censure littéraire, appliquée depuis des siècles et remarquable dans les régimes totalitaires, montre bien qu'un roman peut également faire passer un

Devos après lui, de ne pas évoquer les « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d'en sourire ou même d'en rire. Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L'artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n'a-t-il pas des limites ? I. L'humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu'est-ce qu'un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans