Distinction Sociologie Anthropologie

Émile DURKHEIM (1898) Représentations individuelles et représentations collectives « » Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

Sociologie des relations sociales Lundi 17 septembre 2012 Thème général : La socialisation. I- Organisation de l'année. II- Introduction générale : qu'est ce que la socialisation ? I- Organisation de l'année. La sociologie est un outil d'action sur le monde. On peut définir quatre apports possibles de la sociologie : – Un pouvoir de dévoilement autant sur le niveau individuel que macro-social. – La sociologie prône une certaine réflexion de l'individu, mais aussi un sens pratique (ex :

Sociologie des nouvelles dynamiques sociales La Pensée méridienne Catherine Jaspar Véronique Laurent Sandrine Maquinay Emmanuelle Mottoulle Professeur : M. Nachi Carole Tassin 2ème licence en sociologie Année académique 2002 – 2003 Sommaire I. Introduction 3 II. Présentation de l’auteur et de l’ouvrage 3 III. L’ouvrage : « La Pensée méridienne » 4 A. La Pensée méridienne 4 1

c’est l’élaboration d’une méthode scientifique : émergence des sciences sociales, en particulier la sociologie qui va avoir la prétention d’élaborer un discours plus scientifique que philosophique. I) L’affirmation de la sociologie face à la philosophie La sociologie est issue directement de la philosophie et on peut la définir comme l’étude des phénomènes sociaux et ici on peut dire que la sociologie prétend se séparer de la philosophie. Elle prétend éviter de porter sur des faits, des jugements

de Perroux. Longtemps dominé par une approche idéologique contrastive et plutôt descriptive des deux grands systèmes, ce champ théorique s’affine dans les années soixante et soixante-dix (Grossman, 1967 ; Holesovsky, 1977 ; Neuberger, 1984). La distinction entre les systèmes réels, composites ou mixtes, et leurs modèles abstraits se précise : au lieu d’opposés polaires les systèmes historiques sont davantage conçus comme répartis sur un continuum. L’intérêt est alors concentré, à l’Ouest comme à l’Est

travers la fleur emblématique de la ''nation'', le portrait traditionnel de son ethnie, ou bien par une particularité propre à la métropole ou à la capitale. Selon le philosophe des Lumières Jean-Jaques Rousseau, cela constituerait même une marque de distinction, voire de fierté : « En matière de stéréotypes, le mouvement des Lumières n'a pas faibli et les philosophes les plus universalistes n'ont pas résisté à la tentation d'invoquer ''l'esprit des nations'' pour désigner une manière d'être unitaire

2. Une performance performative La notion de performance introduit la théâtralité dans l’art. Il y a une question de présence de l’acteur. Avec par exemple les Fluxus et body art. Mettre en jeu le corps de l’artiste dans un rapport présent. La distinction entre performance et Happening : Henry-Mac SAYRE dit que des états unis on parle de performance dans le cote est on parle d'happening. Obsrvation de Susan Sontag : Il n’y a pas de personnages au sens de rôle théâtrale, ce qui acte ce ne sont pas

naturalistes : optique géométrique de Gorgias, Voie lactée = chemin d’étoiles (Démocrite), Thalès [ de -625 – -356] * Sophistes : art de la rhétorique mais ne recherche pas la vérité. * Rhétorique : discours nouveau, la recherche du vrai. * Anthropologie : Socrate [-469 – -399] étude de l’homme introspection « connais-toi toi-même » * Aristote [-384 – -322] : nature + homme, approche systématique : base de savoir pendant 1500 ans, inventaires + citations. Platon : la théorie de l’âme : âme

------------------------------------------------- Anthropologie générale 1. Introduction : L’ethnocentrisme est le fait de s’intéresser avant tout à soi-même et d’envisager les autres cultures à travers ses propres schémas de pensée, à travers ses propres symboles et son propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir

Émile Durkheim (1894) Les règles de la méthode sociologique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec