Discours Les Esclavagistes Ont Un Comportement Cruel Et Inhumain

totalement désespérée ; elles possèdent souvent une part d'utopie positive, même ténue et vouée souvent à l'échec. Car il y existe souvent des brèches, des lignes de fuite… Ainsi dans la plupart des ouvrages anti-utopiques, le seul recours au monde inhumain est le rebelle, l’opposant, le dissident, le fugitif, le réfractaire, les prolétaires d’ORWELL, les sauvages d’HUXLEY, les résistants souterrains de DESSEVRES… dont la nécessité si souvent affirmée n’est pas sans rappeler les appels à la destruction

son pays d’origine dont il s’éloigne, ou encore l’ouïe lorsque les pleurs de sa mère résonnent encore à ses oreilles, mais aussi le toucher avec le plan du métro qui « gonflait dans [sa] poche. » (l. 41-42) 2. Le narrateur rapporte les paroles au discours direct pour montrer la vivacité du souvenir comme, par exemple, lorsqu’il se trouve dans l’avion avec Marie et que celle-ci lui demande : « Tu es content de partir ? » (l. 30). Bien des années plus tard, il se souvient exactement des paroles prononcées

l’attention à comprendre les émotions dans leur ensemble2. Le malaise dans la civilisation De nos jours, les émotions sont pour partie absentes, pour partie surfaites et pour partie indésirables. Absentes parce que, jusqu’à une date récente, les discours savants se contentaient de distinguer l’esprit et le corps, en négligeant les spécificités des émotions3. Surfaites parce que, quand les prêtres, les chanteurs de charme et les astrologues parlent d’amour, cela sonne souvent creux, comme des clichés

traduit par des actes, des comportements et des valeurs allant à l’encontre du respect de l’autre, de la mémoire des peuples, des valeurs de tolérance et de la paix. Ce malaise favorise les replis identitaires avec des pratiques ne pouvant que conforter ceux qui s’acharnent à faire perdurer les atteintes aux droits humains. L’une des craintes au regard de la mondialisation est la standardisation et l’uniformisation des valeurs, des pratiques, des goûts et des comportements qui menacent la richesse

PREFACE Je présente au lecteur un livre d'appel qui est en même temps un livre de combat. Le regard que je pose sur l'homme et sur le monde est un regard subjectif certes, par la force des choses, mais je dénie au discours académique soi-disant neutre le monopole de la lucidité. La férocité de quelques passages n'est pas le résultat d'une échappée passionnelle au contrôle de l'honnêteté, mais la pointe qui traduit le bouillonnement juvénile du renouveau islamique qui traverse la conscience longtemps

collaboration La rupture entre l'entreprise et les hommes, Montréal et Paris, Éditions Québec Amérique / Éditions de l'organisation, 1985. The Symbolism of Skill, Trento, Quaderno 5/6, Departemento di politica sociale, Université de Trento, 1985. Le comportement des individus et des groupes dans l'organisation, Boucherville, Gaëtan Morin Éditeur, 1986. La culture des organisations, Québec, IQRC, 1988. Développer l'organisation : perspectives sur le processus d'intervention, Boucherville, Gaëtan Morin Éditeur

défense de la culture africaine par son « enracinement culturel » et son affranchissement de la langue française.8 On trouve chez Kourouma les prémisses de l’écriture des prochaines générations des années 80 à travers le « désir de forger un discours littéraire plus proche d’une réalité africaine marquée par le chaos, la confusion et l’incertitude » des indépendances.9 L’écriture des prochaines générations, à laquelle appartient Monénembo, est ainsi davantage caractérisée par la dérision,

et le spectacle du monde ») permet de s’interroger pour comprendre comment des personnages prennent vie, parviennent à s’incarner et à gagner en épaisseur. Le personnage prend corps et identité à partir d’éléments du réel (noms, mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une société que le romancier parvient à vitaliser sa fable et ses personnages

berger par des troupeaux sans âme. L’émancipation est anti-capitaliste, parce qu’aujourd’hui, l’hégémonie du capital sur les rapports de production et d’échange assujettit les rapports sociaux à la mécanique du profit, produit des divisions inutiles, cruelles et parfois meurtrières et entrave la constitution de communautés politiques autonomes pourtant nécessaires à l’exercice de la liberté collective. Pour évoquer la nature des frictions où se gagne de la liberté, ce texte utilise la métaphore spatiale

et le spectacle du monde ») permet de s’interroger pour comprendre comment des personnages prennent vie, parviennent à s’incarner et à gagner en épaisseur. Le personnage prend corps et identité à partir d’éléments du réel (noms, mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une société que le romancier parvient à vitaliser sa fable et ses personnages