Différence Des Pouvoirs Dans Les Chartes De 1814 Et 1830

................................................................................ 5 République (1792 – 1799) .............................................................................................................. 6 Consulat et Empire (1799 – 1814) .................................................................................................. 6 Révolution paysanne...................................................................................................................... 6 Spécificités

§ 2 – La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 § 3 – La Constitution de 1793 § 4 – Le Directoire Section 3 – Les hésitations des libertés § 1 – Les régimes napoléoniens § 2 – Les Chartes constitutionnelles § 3 – La IIe République § 4 – Le Second Empire Section 4 – Le triomphe des libertés § 1 – La IIIe République § 2 – La parenthèse vichyste § 3 – La IVe République Titre 2 –

parallélisme des formes ou des compétences, qui veut que ce qu'une autorité a fait, elle peut le défaire. Le pouvoir constituant originaire est souvent distingué du pouvoir constituant dérivé, mais cette distinction est parfois critiquée. La révision peut être plus ou moins facile, selon que la Constitution est souple ou rigide. §1. L'établissement des Constitutions La question est celle du pouvoir constituant originaire. Il est a priori inconditionné, à l'image de la souveraineté. Il se situe dans un

des valeurs. Il nous faut donc également considérer la nation sous l’ordre des valeurs. Comment ces valeurs trouvent-elles une place dans l’Etat ? Comment l’idée d’être une nation va-t-elle changer le pouvoir politique pour en faire un Etat ? Sous chapitre 1 - La transformation du pouvoir politique par l’idée de nation Historiquement, il nous faut regarder comment une société politique devient une société nationale étatisée. Ce phénomène d’étatisation va se faire dans l’optique d’une unité

constituée par les rapports entre ces différents acteurs politiques et par les différents processus de participation a la vie politique (élections, manifestations, sondages etc. ) La vie politique peut être analysée comme la lutte pour la conquête du pouvoir politique ainsi que les règles du jeu politique. Chaque vie politique est différente en fonction de son cadre institutionnel, de son époque et de la société dans laquelle elle intervient, on ne peut donc pas comparer la vie politique française a

développée hors des Cortès qu’en leur sein. Elle l’est sous la forme de livres, de feuilles volantes, de sermons et, surtout, d’articles de journaux. Impossible de rassembler ici la totalité de ces écrits qui prolifèrent durant les années 1810-1814 et qui, parfois, par delà les députés libéraux aux Cortès, visent plus généralement la détestable littérature dont ils s’inspirent. C’est ainsi que voit les choses José Joaquín Colón, auteur de La España vindicada en sus clases y autoridades (L’Espagne

........................................................................ 6 A/ L’éveil des nationalités ............................................................................................................................. 6 B/ Les leçons de 1830..................................................................................................................................... 6 LA GENÈSE DES ÉVÈNEMENTS DE 1848................................................................................

dans le temps Premier stade : Institutionnalisation Le deuxième stade intervient quand la mort survient sur la personne qui domine -> apparaît quand on peut transmettre les rôles au delà de la mort des acteurs individuels -> transmission "du pouvoir" à un autre -> ex du Roi mort, la peuple "le Roi est mort, vive le Roi" Avant la formation de l'État, on observe sur un territoire donné, un ensemble de groupement de domination politique -> de natures différentes -> existe des états major D'une

une période de conquête et de prospérité qui s’achève en 1814-1815 (c’est ce que l’on appelle la fin du miracle). L’Europe se trouve alors complètement redessinée, avec la création de zones tampon autour de la France qui perd par la même occasion ses territoires conquis. Le Congrès de Vienne en vient à décider qu’aucun Etat ne peut exercer d’hégémonie sur les autres au risque de voir une coalition se liguer contre lui. Pourtant à partir de 1830, de nombreux pays entament leur politique colonialiste

France « fille aînée de l’Église » et le pouvoir soit disant d’origine divine, n’est plus et les religions minoritaires commencent ainsi à sortir de la marginalité (accèdent à la condition de citoyen ; pour la religion juive : par le décret du 27 septembre 1791), pour religion protestante : Constitution de septembre 1791). C’est donc l’affirmation de la souveraineté de la nation qui a conduit à poser cette question des croyances, dans un nouvel État où le pouvoir ne vient plus de Dieu mais des hommes