Dieux Grecques Caractéristiques

théâtre, poésie lyrique) Premiers textes écrits – époque mycénienne (II millén. av. J.C.) – écriture « le linéaire Bé » Apres écriture est oublié (~ 1200av.J.C.). Elle est redécouverte au VIIIs. av. J.C. – les textes philosophiques, les cités grecques. Mais il n’y a pas de textes littéraires écrits, littérature existe purement en orale. VII s. av. J.C. apparition des premiers textes littéraires écrits sur le papyrus sous forme de « volumen » (gros rouleaux d’écriture). III-IVs. ap. J.C. – l’invention

religion grecque, la religion romaine est une religion polythéiste qui comporte un ensemble complexe de croyances, de rites et de superstitions. Elle a considérablement évolué au cours des dix siècles de son histoire. Tant les Grecs que les Romains vivent tous dans la peur de commettre un acte qui offenserait les dieux. Le sacré est omniprésent. A la différence des Grecs, les Romains n’ont pas développé de nombreux mythes pour expliquer l’univers ou expliquer l’histoire de leurs dieux. Ils organisent

dossier-La statue grecque classique MA .pdfLa statue grecque classique est un art majeur ? Marie-Amélie Lerouge H2 La sculpture grecque classique est un art majeur de la Grèce antique, caractérisé par une perfection formelle, une beauté idéalisée, une représentation réaliste et une expression de la dignité et de la noblesse humaine. Elle a eu une grande influence sur l'art occidental, et est étudiée et admirée par des artistes et des critiques d'art depuis des siècles. Nous verrons

P.2 III) Les « Petits » Auteurs P.8 IV) Conclusion V) Sitographie I) Introduction Le genre tragique trouve son origine en Grèce antique. En effet, la tragédie grecque est une manifestation caractéristique de l'Athènes antique du Ve siècle av. J.-C.. La date de naissance précise de la tragédie grecque est inconnue : le premier concours tragique des Dionysies se situe vers 534, sous Pisistrate, et la première tragédie conservée, Les Perses d'Eschyle, date de 472. Mais Eschyle

babylonienne 7 2. La cosmogonie grecque 9 3. La cosmogonie égyptienne 12 Conclusion 14 Bibliographie 15 Annexes 16 Introduction * Proposition de recherche Effectuer une analyse des différentes cosmogonies, qui sont récits mythiques qui cherchent à répondre à l'origine de l'univers et de l'humanité. Cet essai discutera les cosmogonies de la Mésopotamie, la cosmogonie grecque et la cosmogonie égyptienne.

Français texte 3 ème partieIl existe un paradoxe dans la relation gouvernant gouvernés . Il ne faut pas que l'opinion publique prenne le pas sur celle des gouvernants il faut trouver un juste milieux bien que la volonté des gouvernés ne reflète pas tj celle des citoyens en général Chaque régime cherche à concilier la volonté des gouvernés tout en laissant une marge de manœuvre au gouvernement ce qui constitueraient une démocratie optimale . Jusqu'ici aucun régime politique n'a réussi à satisfaire

devenu plus qu’une source d’interprétation et d’inspiration qu’un genre à part entière dans la littérature moderne, à l’instar de l’émergence du registre tragique. On constate, de ce fait, trois définitions possibles de la tragédie. A) La tragédie grecque La tragédie naît en Grèce au Vème siècle avant J.-C. Etymologie : du grec tragodia qui signifierait « le chant du bouc ».En effet, la tragédie est au départ un chant religieux qui accompagnait le sacrifice du bouc aux fêtes de Dionysos, dieu chtonien

Le citoyen dans la cité grecque classique L’époque grecque classique se situe entre l'époque archaïque et l'époque hellénistique. Elle correspond à la majeure partie des Ve et IVe siècles av. J.C. Plus précisément, de -480 avec la victoire athénienne de Salamine contre les Perses jusqu’à la mort d’Alexandre le Grand en -323. Le citoyen dans la Grèce antique classique se caractérise par la nature même de la cité, état minuscule doté de ses propres lois et de ses critères personnels de la citoyenneté

sur le monde, naît en Grèce au VIème siècle avant Jésus-Christ et prend progressivement la place du mythe, jusque là dominant au sein de la culture grecque archaïque, en proposant un autre modèle de discours, un autre type de pensée, rationnel, qui s'oppose au discours mythologique. Le logos prend, à partir de ce moment de l'histoire de la pensée grecque, la place du muthos. En ce sens, la philosophie a pour but de remplacer le mythe et devrait donc l'exclure de sa tentative d'explication du monde

courante. Les relations entre les Grecs qui se nommaient achéens et les habitants de Wilusa que nous supposons être Troye d’Homère, n’étaient pas pacifique: le siège et la prise de la forteresse s’est retrouvé au centre de la tradition épique grecque. Il est connu que l’épopée folklorique de tous les peuples s’appuyait toujours sur les faits réels qui occupaient l’esprit des gens de l’époque. Les Grecs ont pu se lancer dans la prise de Wilusa eux-mêmes ou ils pouvaient participer dans la coalition