Dieux Grecques Caractéristiques

La déesse Athéna dans Ajax de SOPHOCLE. La présence d'un dieu est quasiment indissociable à la tragédie grecque : en effet, les canevas utilisés par les auteurs sont tous issus de la mythologie, et la référence aux dieux est loin d'être rare. Mais le rôle du dieu, puissance transcendante par excellence, diffère selon les cas. Il peut, selon le héro, être son adjuvant ou au contraire, son opposant. Il peut intervenir lui-même dans l'oeuvre, tout comme n'être cité qu'à travers la bouche des personnages

épopée. Pantagruel, Candide, ou même Enéide sont des romans ayant pour titre le nom du héros. La référence au combat et la présence de Dieux constituent les principaux points communs à tous ces textes. Alors que plusieurs thèmes sont développés dans les textes du corpus, on trouve dans chacun d’entre eux la présence des dieux, ou/et de personnages de la mythologie grecque, comme par exemple, dans l’extrait de l’Odyssée d’Homère, Poséidon (l.8) le dieu des mers et des océans et Zeus (l.22) le dieu du

également exclus de la propriété foncière. Oracles : les anciens Grecs avaient recours à diverses pratiques pour connaître la volonté des dieux. Parmi ces pratiques, l’interrogation orale de la divinité était la plus prestigieuse, mais elle était réservée à certains dieux et à certains sanctuaires. Ostracisme : pratique caractéristique de la démocratie grecque, connue essentiellement à Athènes. Elle consistait à bannir de la cité pour une durée de dix ans quiconque paraissait présenter une menace

et aux Juristes. Les hommes veulent maîtriser le droit et en faire un objet d’étude. Chapitre 1 : Un droit sans Juriste On ne peux pas dissocier le droit et la relation avec la civilisation antique. 1) Le droit, œuvre du temps : Des caractéristiques : a) Critère objectif Pratique empirique, pratique constance et anciennes « Une fois n’est pas coutumes » L’expérience et l’observation de l’homme qui font la coutume. b) Critère subjectif Acceptation de la pratique (Chacun est convaincu

d’autres cités, à la recherche d’hommes qui sauraient quelque chose de son père. Ce fut l’époque où les dieux décidèrent qu’Ulysse rentrerait dans sa demeure, en Ithaque. Car tous le prenaient en pitié, sauf Poséidon, le maître de la terre, qui ne lui pardonnait pas d’avoir aveuglé son fils, le Cyclope. |1 |Mais un jour que Poséidon était allé au bout du monde, les autres dieux se réunirent dans le palais de Zeus, le tout-puissant qui tonne dans le ciel. | | |Athéna leur contait

CANDIDE , Voltaire 1758-59 Lecture analytique chapitre I le paradis terrestre PROBLEMATIQUE En quoi de début de conte s'inscrit-il d'emblée dans une visée critique parodique? I) Les caractéristiques du paradis terrestre A) Cadre – « Il y avait » > formule typique du conte. Nous place dans un passé non défini. – Westphalie, région d'Allemagne, patrie du philosophe Leibniz (optimiste) – le conte traditionnel est parodié : nom à consonance germanique mais ridicule > Thunder-ten-tronckh

LE THEÂTRE A ROME I. Introduction Un phénomène spectacle :  Rôle civil  Rôle social Importé de Grèce Caractéristiques spécifiques II. Les différents spectacles et les différents lieux de spectacle  En Grèce Il existe en Grèce un seul lieu : le théâtre, pour 3 types de représentation :  Tragédies  Comédies  Drames satyriques Il n’y avait ni stades (représentations sportives), ni cirques (naumachies = batailles navales ; exhibitions) en Grèce.  A Rome Il y

ont été placées en fin d’étude. PREMIERE PARTIE I - LE CHŒUR Le choeur dans la tragédie grecque - Le cadre historique Le choeur, dont l'existence remonte aux origines mêmes des re¬présentations dramatiques, est un élément essentiel de la tragédie grecque, que celle-ci soit issue de rituels funéraires (1), de cultes dionysiaques (2) ou du dithyrambe (3), elle s'est constituée à partir du moment où a été introduit un

qui impliquent la participation des citoyens à toutes les décisions. C’est la démocratie. Mais cette démocratie, limitée aux hommes, refuse de s’ouvrir aux étrangers et repose largement sur le travail de nombreux esclaves. x Quelles sont les caractéristiques de ce régime politique original ? x Comment les Athéniens jugent-ils leur démocratie ? ≥> La première démocratie… « S’il faut délibérer sur le gouvernement de la Cité, alors chacun se lève pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordonnier

Dans la mythologie grecque, Antigone (en grec ancien Ἀντιγόνη / Antigónê) est la fille d'Œdipe, roi de Thèbes, et de la reine Jocaste. Elle est ainsi la sœur d'Étéocle, de Polynice et d'Ismène. Son oncle Créon, frère de Jocaste, est également le père de son fiancé Hémon. Après qu'Œdipe comprend qu'il a tué son père et épousé sa mère, il se crève les yeux, lègue le trône à ses deux fils qui devraient gouverner en alternant chaque année, et part avec Antigone, sa fille, errant dans les rues. À la