Dieux Grecques Caractéristiques

par Aristote qui affirme dans sa Poétique que la tragédie est d’origine satirique et légère. Elle soulève toutefois des difficultés : le satyre n’est jamais appelé « bouc » dans les textes grecs et bien peu de choses semblent relier les tragédies grecques conservées et le genre satirique. Une autre hypothèse a également été formulée : le mot bouc viendrait, non du sujet de la tragédie mais du sacrifice de cet animal avant la représentation. Les sources antiques ne permettent pas de confirmer cette

la langue d’Homère dans les chants V à XIII de l’Odyssée. Sans entrer dans l’étude de la langue grecque et, plus précisément de la langue de l’épopée homérique, ce qui serait tout à fait hors de portée et hors sujet dans le cadre de l’étude des passages de l’Odyssée au programme, il est tout de même indispensable de disposer de quelques notions permettant de mieux en appréhender les caractéristiques. Ce sera l’objet de cet exposé. I/ La langue d’Homère 1/ Quelques notions de base Le grec est

souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges, ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Nous pouvons nous demander en quoi le mythe à de l’importance pour la société de l’époque. Dans une première partie nous verrons les fondements de la pensée mythique puis ses moyens de diffusion et enfin nous étudierons quelques exemples de mythes. I°) LES CARACTERISTIQUES ET LES ASPECTS DES MYTHES : Genre oral qui a permis de

classiques comme Corneille et Voltaire ont préféré garder le ton légué de l’héritage antique faisant d’Œdipe des figurants multiples, au contraire, les modernes (Eliot, Gide) rompent avec l’héritage tragique et font d’Œdipe un caractère individuel aux caractéristiques bien particuliers. «Œdipe, tel qu’en lui-même…? Plutôt les métamorphoses d’Œdipe. Non plus le mythe d’Œdipe mais Œdipe et ses mythes» (Vernant, 1988: XII). «Quoi qu’il en soit, la relation entre mythe et tragédie, si étroite chez Sophocle qu’elle

d’expression, limitant l’arrivée de la pensée rationnelle. Aussi, cette religion, contrairement à la religion grecque, n’étaient pas flexible, donc ne tolérait pas les désaccords et les marges de manœuvre, la rendant incompatible à la liberté de pensée. Aucune d’elle n’a donné lieu à ce foisonnement de théories nouvelles et de débats intellectuels qui ont marqué la civilisation grecque et qui a donné naissance à la philosophie L’absence d’un pouvoir royal politique et religieux, centralisé et

contemporain 2 A. Une nouvelle identité 2 B. Un lien perpétuel avec le passé 2 Les titans dans la mythologie grec à travers l’Hésiode La naissance des titans La chute d’Ouranos Dans la mythologie grecque, Cronos ou Kronos (en grec ancien Κρόνος / Krónos), fils d'Ouranos (le Ciel) et Gaïa (la Terre), est le roi des Titans et le père de Zeus. Il est souvent confondu avec son homophone Chronos (grec Χρόνος / Khrónos), divinité primordiale du temps dans

pouvoirs politique mais pendant une période limitée) ; quand les constituant en 1958 on mis en place ce système c’est par référence au modèle de la République Romaine. La Grèce nous a donné qu’un modèle de droit public §1 : le modèle grec Les grecques ont inventés la « cité » qui présente les caractères de l’état. Le modèle de la cité on le doit au 4ème siècle a Hippodame de Milet (philosophe) qui a dit que la cité on peut la comparée a un corps humain ; dans un corps humain, on a la tête qui

levé du soleil à admirer du sommet, 3750 marches pour l’escalader ), visite du monastère St Catherine, au pied du mont Sinaï, encore habité par des moines, à pied, balade dans les Canyon… III. Les grands moments du passé de l’Egypte et les caractéristiques de la civilisation pharaonique. L’histoire du passé de l’Egypte est connue surtout à partir de 3500 ans av JC, date à laquelle, en raison d’un réchauffement climatique, les savanes deviennent désert, les nomades se rapprochent du fleuve.

tragique qu'il sait perdue d'avance. II Auteurs tragiques à Athènes: Il y a trois grands auteurs tragiques au cinquième siècle : il s’agit d’Eschyle, de Sophocle et d’Euripide. ESCHYLE Les pièces d’Eschyle sont marquées par la présence constante des dieux. Ce sont d’eux que dépend la vie des hommes : c’est le fatum antique, ou le destin auquel nul mortel ne peut échapper, jouet de la volonté divine ; dès lors, la grandeur et la majesté imprègnent les tragédies d’Eschyle. De plus, on parle souvent d’Eschyle

épisode est indépendant des autres. Si la vie de Sophocle est placée sous le signe de la lumière, il n'en va pas de même pour ses personnages, écrasés par leur destin et sombrant toujours plus dans l'obscurité, à l'instar d'Oedipe, roi condamné par les dieux à la cécité. Résumé d'« Oedipe Roi » : Alors qu'Oedipe est le roi de Thèbes, le peuple lui demande de faire face à la peste qui ravage le pays et rends stériles aussi bien les femmes que l'agriculture et les animaux. Oedipe, voulant aussi remédier