Dieu Existe T Il

Mercredi 20/10/10 H = caméléon.L'H placé au milieu de la création Hiérarchie : humain ni mauvais ni bon.Au milieu. Pic de la Mirandole part d'énoncés arabes et égyptiens : Hermes Trismegiste ( 3fois grand)représentation du Dieu Tot apparenté par grecs par dieu messager : Hermes.Intelligence divine. Site Abdallah le Sarazin , peut être traducteur d'oeuvre perse. => le spectacle le plus digne d'admiration est l'H .Pk on affirme la chose? pas d'arguments satisfaisants dans la culture médiévale

la vérité qui suit une progression réglée. Descartes doute des choses les plus faciles et s’élève ensuite vers le plus profond et le plus difficile. Il doute des sens, de l’existence du monde, puis des vérités rationnelles et enfin de l’existence de Dieu. • Radical : Le doute s’attaque aux racines des opinions. La méthode ne consiste pas à éliminer les opinions une par une, mais à détruire les fondements de l’opinion, “les principes” sur lesquels elle repose. • Hyperbolique : Descartes

personnelle de la religion. 2. soit du mot(re) ligare qui signifie attacher ou relier : au sens de «lien», de «relation» entretenue par l'homme, la religion peut s'entendre de deux manières : • en tant que lien vertical avec Dieu, donc d’ordre divin. • en tant que lien horizontal entre les hommes, donc au sein des membres de la communauté. I ) L’homme comme «animal religieux» («homo religiosus») La religiosité de l’homme serait née de

choses très simples et très générales = quelque chose de certain et hors de doute = vérités transparentes * Il a dans l’esprit fixée depuis longtemps l’idée qu’un Dieu existe * Opinions accoutumées s’emparent de la crédulité > habitudes, idées familières = dangereux et détournent le jugement * Il suppose l’idée d’un Dieu « quelque génie méchant » « puissant et rusé » * Choses extérieures = « mystification de songes dont il s’est servi pour tendre des pièges à ma crédulité » : il

PLAN INTRODUCTION A- APPROCHE DE L’IDEE DE DIEU PAR L’ARGUMENT CHEZ ARISTOTE B- APPROCHE DE L’IDEE DE DIEU PAR L’ARGUMENT COSMOLOGIQUE CHEZ KANT CONCLUSION La preuve cosmologique de l’existence de Dieu est un argument qui vise à démontrer l’existence de Dieu en partant de l’existence de l’univers. Elle tire son nom de celui-ci puisque « cosmos » signifie univers en grec. Elle est basée sur le principe de la causalité. Dès lors est-ce que l’idée selon

preuve ; croire en un Dieu, ce n'est pas savoir que ce Dieu existe (en ce cas il ne s'agirait plus de croyance, précisément), mais être intimement convaincu de son existence, même si cette dernière ne devait être démontrée par rien. Or la raison nous recommande de ne rien tenir pour vrai, dont on ne puisse démontrer la vérité ; alors, croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ? Le problème est particulièrement aigu dans le cas des croyances religieuses : croire en un Dieu en effet, c'est accepter

et non par des nombres. Ils représentaient l’Univers comme une série d’anneaux parfaitement circulaire. Entre la Terre et la limite de ce qui existe (dernier anneau), se trouvaient les planètes. Le dernier anneau, quant à lui, était l’orbite des étoiles. Étant incapable de dater l’existence même de l’Univers, les Grecs croyaient qu’il avait toujours existé, tout comme leurs dieux et leurs déesses. De plus, ils étaient persuadés que le temps était circulaire et que ce cycle revenait tous les 3 600

pourrait se poser est : comment Descartes nous expliques ce fondement métaphysique cartésien ? Pour mieux analyser le fond du problème, nous verrons successivement les idées suivantes, à savoir, tout d’abord le doute au cogito, ensuite l’existence de Dieu, et enfin sa perfection. I. Du doute au cogito 1. Doute méthodique La vie est tellement plein d’inconnu que devant les différents aléas on est dérouté et plongé dans le doute. Et littéralement, douter fait passer tout de suite à ce qui est vrai

lui ou en dehors de lui. * être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. * a connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de

intelligente et sensible ; • le mal métaphysique, ou imperfection de la créature ; • le mal moral, comme faute. Parmi les problèmes que suscite l'existence du mal, deux ont une importance particulière : savoir ce qu'il est et pourquoi il existe ; savoir s'il est possible de vouloir le mal. |Sommaire | |[masquer]