Dieu Est Il Pour Le Savant Une Hypothese Necessaire Ou Superflue

de l’établissement d’un règne de Dieu sur la terre. Première section. – Représentation philosophique de la victoire du bon principe, grâce à la fondation d’un règne de Dieu sur la terre. I. – De l’état de nature au point de vue moral II. – L’homme doit sortir de l’état de nature moral pour devenir membre d’une république morale III. – Le concept d’une république morale est le concept d’un peuple de Dieu gouverné par des lois morales IV. – L’idée d’un peuple de Dieu ne peut avoir (soumise à l’organisation

fleuves retournent à la mer d'où ils sont sortis. Cette opinion diffère de la précédente en ce que, dans cette hypothèse, il y a en nous plus que la matière et qu'il reste quelque chose après la mort ; mais c'est à peu près comme s'il ne restait rien, puisque, n'ayant plus d'individualité, nous n'aurions plus conscience de nous-même. Dans cette opinion, l'âme universelle serait Dieu et chaque être une portion de la Divinité, c'est une variété du panthéisme. Selon d'autres enfin, l'âme est un

les fleuves retournent à la mer d'où ils sont sortis. Cette opinion diffère de la précédente en ce que, dans cette hypothèse, il y a en nous plus que la matière et qu'il reste quelque chose après la mort ; mais c'est à peu près comme s'il ne restait rien, puisque, n'ayant plus d'individualité, nous n'aurions plus conscience de nous-même. Dans cette opinion, l'âme universelle serait Dieu et chaque être une portion de la Divinité, c'est une variété du panthéisme. Selon d'autres enfin, l'âme est un être

nous plus que la matière et qu'il reste quelque chose après la mort; mais c'est à peu près comme s'il ne restait rien, puisque, n'ayant plus d'individualité, nous n'aurions plus conscience de nous-même. Dans cette opinion, l'âme universelle serait Dieu et chaque être une portion de la Divinité, c'est une variété du panthéisme. Selon d'autres enfin, l'âme est un être moral, distinct, indépendant de la matière et qui conserve son individualité après la mort. Cette acception est, sans contredit, la

pluralité des interprétations est confirmée par le progrès de la science qui au fur et à mesure de son avancée a éliminé tous les discours superflus au profit des théories universellement admises. La science permet « l’accord des esprits » (expression kantienne) précisément parce qu’elle n’interprète pas. Newton dit : « je ne forge pas d’hypothèse » (« hypotheses non fingo »), en soulignant ainsi qu’il s’en tient aux faits. De la même manière, Descartes, dans le Traité du monde, formule très clairement

DE RECHERCHES ET DE FORMATION BANQUE ISLAMIQUE DE DEVELOPPEMENT TEL 6361400 Fax 6378927 / 6366871 TELEX 601407 - 601137 ISDB SJ CABLE : BANKISLAMI JEDDAH B.P.: 9201 DJEDDAH 21413 ARABIE SAOUDITE 2 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Au Nom de Dieu, Le Clément, Le Miséricordieux 3 4 TABLE DES MATIERES Page Préface 7 Avant-propos Introduction 9 11 PREMIERE PARTIE: L'ECONOMIE CONVENTIONNELLE Conflit entre les buts et la conception du monde Les trois concepts fondamentaux

jurisprudence. Cette question pose les problèmes des sources du droit. Hypothèse 1 : Le droit est ce que la loi en pense. Il existe pas de droit en soit. Le droit n’est jamais que la volonté d’un auteur. Dans ce cas, on présume que l’univers est un chaos. Un chaos dans lequel le législateur met de l’ordre. Le droit a vocation à ordonner dans les deux sens du mot. Ordonner c’est mettre de l’ordre et aussi adresser un commandement. Hypothèse 2 : Le droit est dans la justice. On doit présumer qu’il existe

avait dit Montaigne, quand ils vivaient sans liens, sans lois, sans langage, sans religion! » On sait que le système de Rousseau, qui a exercé et exerce encore une si grande influence sur les opinions et sur les faits, repose tout entier sur cette hypothèse qu'un jour les hommes, pour leur malheur, convinrent d'abandonner l'innocent état de nature pour l'orageux état de société. Il n'entre pas dans l'objet de ce chapitre de rassembler toutes les réfutations qu'on peut faire de cette erreur fondamentale

ne sommes pas entièrement justifiés dans notre croyance en la vérité d'une proposition. Concernant son engagement politique, Bertrand Russell a milité en faveur de la paix, prônant notamment pendant la guerre froide un rapprochement entre les savants de l'Est et de l'Ouest, et luttant contre l'armement atomique, particulièrement celui de la Grande-Bretagne. Il créa en 1967, un "tribunal révolutionnaire" (dit "tribunal Russell"), présidé par Jean-Paul Sartre, chargé de juger "les crimes de guerre

légitimes que nous pouvons nous proposer dans l’étude des sciences ; mais si au milieu de nos tra­ vaux   nous   venons   à   y   penser,   il   se   peut   faire   qu’un   peu   de   précipitation   nous   fasse   négliger  beaucoup de choses qui seraient nécessaires à la connoissance des autres, parce qu’au premier abord  elles   nous   paroîtront   ou   peu   utiles   ou   peu   dignes   de   notre   curiosité.   Ce   qu’il   faut   d’abord  reconnoître, c’est que les sciences sont tellement liées ensemble qu’il est plus facile de les apprendre