Diderot Supplément Au Voyage De Bougainville Deuxième Partie

Techno / p. 328 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine • Jacques Prévert, « La grasse matinée » (p. 344 ES/S et Techno / p. 346 L/ES/S) Séquence 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle • Simone de Beauvoir, Le Deuxième sexe (p. 365 ES/S et Techno / p. 367 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Alain, Propos sur le bonheur (p. 382 ES/S et Techno / p. 384 L/ES/S) • Jean-Paul Sartre, Les Mouches (p. 384 ES/S et Techno / p. 386 L/ES/S) Pistes

causes et conséquences. Recherches « ethnographiques » : les Scythes : description de comment fonctionnent ces indiv qui ne sont pas des grecs : insère une forme d'ethnographie, s'appuie sur ce que lui-même a vu. Commence à construire une science à partir de ce qu'on a vu. Importance du témoignage & processus en mirroir (François Hartog 1980) => Hérodote réfléchit et travaille par contrastes : regarde egyptiens donc pense aux grecs. => Sensibilité ethnographique II. Le Moyen Age chrétien IVe siècle

Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent

Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent

réel. Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur

réel. Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur

du père et du fils dans les allées du jardin du Luxembourg ? (2 points) 17. Comment Des Grieux envisage-t-il de libérer Manon (2 éléments de réponse attendus) ? Expliquez les raisons des échecs successifs ? (4 points) 18. Comment se passe le voyage qui mène Manon et des Grieux vers l’Amérique ? (1 point) 19. En quoi leur désir de mener une vie plus vertueuse va-t-il paradoxalement conduire Manon et des Grieux à leur perte ? (2 points) 20. Au terme du roman, qu’est-ce qui laisse penser

entretien du père et du fils dans les allées du jardin du Luxembourg ? (2 points) 17. Comment Des Grieux envisage-t-il de libérer Manon (2 éléments de réponse attendus) ? Expliquez les raisons des échecs successifs ? (4 points) 18. Comment se passe le voyage qui mène Manon et des Grieux vers l’Amérique ? (1 point) 19. En quoi leur désir de mener une vie plus vertueuse va-t-il paradoxalement conduire Manon et des Grieux à leur perte ? (2 points) 20. Au terme du roman, qu’est-ce qui laisse penser au lecteur

enfin revenue. La route neuve et qui brille. Ce point si souvent scruté où elle coupe l’horizon. Mais à quoi bon partir. Toute fuite est vaine et tu le sais. Les longues heures spacieuses, toujours trop courtes, où tu vas et viens en toi, attentive, anxieuse, fouaillée1 par les questions qui alimentent ton incessant soliloque2. Nul pour t’écouter, te comprendre, t’accompagner. Partir, partir, laisser tomber les chaînes, mais ce qui ronge, comment s’en défaire ? Charles Juliet, Lambeaux, P.O.L., 1995

nouveau monde, permet aux mécènes de financer les artistes. L’humanisme Pour nommer le mouvement plus proprement littéraire et érudit, le terme d’humanisme a été forgé. L’umanista est, à l’origine, un professeur de grammaire latine et c’est à partir de ce terme que les Italiens désignent le mouvement érudit qui prend naissance dans les cours italiennes au XIVe siècle et qui s’appuie sur la redécouverte des auteurs anciens, hors du cadre habituel de l’université. S’opposant à la culture du