Diaspora marocaine

préoccupations sécuritaires au sein de la chaîne de valeur construite entre les différents acteurs. 12 B- L’exemple du Maroc 1. Intelligence économique et développement Depuis quelques années, les responsables politiques, économiques et universitaires marocains se sont progressivement appropriés l’intelligence économique comme démarche de maîtrise de l’information stratégique utile au développement des entreprises, des organisations publiques mais aussi de projets et de territoires. Cette démarche est considérée

Jo Golan - Un destin marocain Yigal Bin-Nun Université de Paris VIII Jo Golan est mort dans son sommeil près d’El Jadida (Mazagan), au Maroc, le 11 août 2003. Les autorités marocaines ont pris en charge le rapatriement de son corps du Maroc à Paris, puis au village d’Avihail, en Israël, où il fut inhumé. C'est au nom du gouvernement marocain que son ami, l’ancien ministre des affaires étrangères marocain Mohamed Cherqaoui, beau-frère du roi Hassan II, a veillé à faire transférer le corps dans

PROJET 1. Contexte et Finalités 2. Déroulement et produits du projet II. PRESENTATION DU RAPPORT GENERAL 1. Evolution du potentiel humain du Maroc 1.1 Un peuple attaché à ses racines 1.2 Les mutations démographiques et sociales 1.3 Femmes, jeunes et diaspora 2. Système politique, institutions et gouvernance ... .. . . ... ... . 2 2 4 6 7 7 8 10 11 11 11 12 15 . . ... 2.1 L équilibre entre stabilité institutionnelle et dynamisme oppositionnel ..... 2.2 L ouverture du champ politique . 2.3 Un mode

des principes religieux dans sa politique, sans supposer une quelconque bonté divine. Cela nous éclaire un tant soit peu sur le degré d’application de la laïcité sur le territoire marocain qui est quasiment nul, vu le fait évident que la politique et les lois 9 Islam et Modernité ESCA 2009/2010 marocaines sont inspirés et basés directement sur les écrits sacrés ; A savoir, le Saint Coran et le Hadith. Le Maroc est une monarchie constitutionnelle ; dans laquelle SM le roi Mohammed VI

considération, mais leur contenu économique, vers l’investissement productif ou vers l’épargne financière. Dès lors, les autorités des pays à forte émigration cherchent à élaborer des dispositifs publics pour attirer les investissements de leurs diasporas sur leur territoire afin de contribuer au développement du pays. Ces approches générales se sont concrétisées dans l’action que mène depuis 1986 l’association « Migrations & Développement » (M&D). Une action de développement local sous l’impulsion

Comment sortir de la faim en Afrique ? Birahim GUEYE, Enseigant-Chercheur IAE de Lille Président de l’Association pour la Valorisation des Initiatives de la Diaspora Africaine Les colonisateurs ont substitué l’agriculture vivrière à l’agriculture de rente en Afrique. Ce système a été maintenu après les indépendances, dans un premier temps pour assurer « l’intégration » de cette partie du monde au commerce international, et plus tard pour « payer la dette extérieure ». Pour se nourrir, les

donnerait gnâwî à l’instar de firansâ qui donne en marocain dialectal fransâwî. D’autres émettent l’hypothèse que l’on pourrait rapprocher Gnâwa de Guinéen et donc situer leur région mère dans les terres de Guinée. Une troisième étude met plus en avant le terme berbère pour noir : agnâw, gnawi et prête donc à concilier plusieurs origines à ce peuplement. C’est donc historiquement que nous pourrons mieux retracer les déplacements de cette diaspora. En effet, le principal acteur de ces

Regain de l’émigration. A. Regain de l’émigration Dans beaucoup de pays on observait un phénomène de regain des émigrations. Est-ce que la révolution à susciter des départ du fait que les frontière était moins contrôlée ou des retours de certaines diaspora ou de lettré qui veulent participer aux changements. B. La généralisation de l’immigration Aujourd’hui on compte à peu prés 15millions d’immigrant dans les pays arabe et 1,3 millions en Turquie et la majorité dans le Golfe avec 13 millions. Tous

Israël YIGAL BIN-NUN Publié dans Perspectives 12 Revue de l’Université Hébraïque de Jérusalem, Editions Magnes 2008, pp. 169-204 Après l’extermination des Juifs d’Europe lors de la shoah, le judaïsme nord-africain, et la communauté juive marocaine en particulier, devinrent le réservoir principal de sauvegarde du judaïsme traditionnel. Pour les organismes israéliens, il ne suffisait pas de proclamer officiellement la création d’un état, il fallait aussi peupler un pays dont la population juive

tout cas, la sanction n’est ni immédiate ni dissuasive. Et ainsi dans tous les compartiments de la vie, dans tous les domaines, tous les métiers ; ce comportement réfractaire à la loi est devenu, chez les Marocains, une seconde nature, et a même développé un instinct inexistant ailleurs : le Marocain devine aisément quelles sont les lois auxquelles on peut se soustraire sans trop de dommages importants, et celles qui ne souffrent aucune contestation, sous peine de graves soucis. Ainsi , nos concitoyens