Dialogue Ulysse Achille Chant 6 Aux Enfers

Les aventures d’un héros légendaire : Ulysse et L’Odyssée d’Homère. Objectifs : 1°) Découvrir un texte fondateur de l’Antiquité. 2°) Reconnaître les caractéristiques d’un héros. 3°) Lire L’Odyssée comme un retour au pays natal. 4°) Distinguer les textes narratifs, descriptifs et explicatifs. Support : Ulysse et L’Odyssée, Le Livre de Poche Jeunesse n°1007 (récit adapté par Martine Laffon). Séance, objectif Support Activités en classe Travail à la maison Séance 1 (1h)

l’empire du ciel. Hadès (Pluton, chez les Romains) est le dieu des morts et des Enfers dans la mythologie gréco-romaine. Son nom signifie « l’invisible », parce que son royaume est situé dans les profondeurs du sous-sol. Hadès est fils de Cronos (Uranus) et Rhéa (Cybèle), comme Zeus (Jupiter), Poséidon (Neptune), Héra (Junon), Déméter (Cérès) et Hestia (Vesta). Pour comprendre comment Hadès devint roi des Enfers, il faut évoquer les conflits qui opposèrent les premières générations divines

se présente comme le portrait d’un homme à travers le récit de ses errances, comme l’annonce le prologue, v.1-6. 1-Le Prologue Ce prologue est à la fois traditionnel et énigmatique. - Comme bien des épopées antiques, à commencer par L’Iliade, il commence par une invocation à la Muse, allégorie de l’inspiration poétique, qui transforme le poète, destinataire direct du chant des Muses, en voyant. Ainsi est tissé d’entrée de jeu un lien entre la Muse, l’aède et l’auditoire. -

CORRIGE TYPE Matière : Devoir n° : FR01 01 Epreuve de recette du : 16/06/10 7FR01CTPA0110 statut: 81 Odyssée d’Homère Question n° 1 (8 points) Dans l’Odyssée d’Homère, l’île constitue un motif récurrent. Vous étudierez ce thème dans les chants V à XIII. Proposition de plan : Introduction I. Les caractéristiques de l’île 1. Un espace clos dans un environnement particulier 2. Un espace de découverte 3. Une description sommaire mais symbolique II. Des îles différentes, lieux de l’altérité

Première génération des dieux olympiens 2.6.1.4 Deuxième génération des dieux olympiens 2.6.2 Demi-dieux, enfants de Zeus et de mortelles 2.7 Arbres généalogiques 3 Réception et interprétation des mythes grecs 4 Sources 5 Notes et références 6 Voir aussi 6.1 Bibliographie 6.1.1 Dictionnaires de mythologie grecque 6.1.2 Manuels généraux 6.1.3 Études savantes 6.2 Articles connexes 6.3 Liens externes La mythologie dans la société grecque[modifier] Mythologie et religion[modifier]Article

de Troie, dont le nom et la gloire sont pour le poète un encouragement à écrire. Ce nom, porteur de si riches évocations, attire l'imagination du poète. Ce qui réchauffe surtout celle-ci, c'est que ce nom prestigieux a été « tant de fois par Homère chanté » (II, XVI) Réf directe à l'Odyssée et l'Iliade... Alors pour l'histoire : Hélène de Troie ou Hélène de Sparte naquit de l'union de Jupiter tranformé en cygne et de Léda; elle sortit d'une coquille d'oeuf avec ses frères jumeaux Castor et Pollux

Jupiter, il tuera les cyclopes qui sont à l’origine de la création de la foudre. Il en résulte son exil de l’Olympe; il arrive sur terre et devient berger, en gardant les troupeaux chez Admète, roi de Thessalie : il chante et joue de la lyre en séduisant tout le monde (par ses chants et sa beauté; chevelure blonde et éternelle jeunesse sont ses attributs) Lors d’un concours de flûte il écorchera Marsyas. Jupiter rétablit ses droits dans le royaume des dieux et il le charge de répandre la lumière

mythes célèbres o 3.2 Héros et objets du mythe • 4 Postérité du mythe o 4.1 Les réécritures o 4.2 L'herméneutique o 4.3 Les mythes urbains ou mythes modernes o 4.4 Théorie girardienne o 4.5 Le mythe comme croyance erronée • 5 Bibliographie • 6 Voir aussi o 6.1 Articles connexes o 6.2 Liens externes o 6.3 Sources o 6.4 Notes et références Définitions[modifier] D'après le Dictionnaire de l’Académie française2, le sens premier du mot mythe, apparu au XIXe siècle, est un récit fabuleux

...............................1 INTRODUCTION : Petite grammaire des émotions ..........3 Les émotions................................................................3 Le désir.........................................................................6 La passion ....................................................................7 Le sentiment.................................................................7 D’un moraliste moderne aux penseurs anciens .............8 Ce que sages et philosophes nous

chez Aristote, quel est donc son sens ? Pour Marie-Anne Zagdoun : «  La nature chez Aristote, est la substance des êtres qui ont eux-mêmes, de façon immanente, soit en puissance, soit en entéléchie le principe de leur propre mouvement ».6 La nature pour Aristote est la matrice de toute création et production humaine. Ce principe productif des choses de nature est la cause ou susceptible d’expliquer comment l’artiste l’artiste arrive donc à produire les œuvres d’art. Cet ensemble