Dialogue Conception Du Bonheur

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier

La recherche du bonheur se réduit-elle aàla recherche du plaisir ? Introduction : Il faut de prime abord définir ce qu’est le plaisir pour ensuite tenter de voir dans quelle mesure sa poursuite coïncide ou non avec celle du bonheur. Le plaisir se caractérise par son évanescence ; il est passager, tandis que le bonheur peut-il être identifié à une somme de plaisirs ? Ce que l’on vise dans le Bonheur est l’obtention d’un état de plénitude stable, la recherche du plaisir, quant à elle, peut

pas de valeurs extérieures au monde, celui-ci n’en a pas plus. Il y aurait donc une absence totale de valeur au monde. -Le relativisme souligne « à chacun sa propre vérité ». Comment pouvons-nous concevoir alors toute forme d’entente et même de dialogue si on ne peut s’appuyer sur des bases solides qui justifient par exemple le bien ou le mal ? L’absence de valeur amène inévitablement à une absence de vérité. -Résultat : aucune forme de discussion, pour déterminer des valeurs qui n’existe même

plusieurs thèmes philosophiques : la vérité, l’existence, la liberté, le bonheur. Cette séquence pourra s’appuyer sur le visionnage de tout ou partie du film. Dans le cadre de la réflexion philosophique, quelques extraits nous paraissent particulièrement significatifs : - scène de la voiture avec la radio - scène du chocolat Mococoa - interview de Christof - dialogue Truman/Marlon quand Truman pense que tout le monde le trompe - dialogue Truman/Christof Cette séquence est organisée en trois temps : — en

circulation à travers l’Europe des idées, des conceptions et des cultures, qui marque la naissance d’une conscience européenne : « Le monde entier est notre patrie à tous » (Érasme, Hollandais/Thomas More, Anglais)… Parcourir l’Europe fait partie de la formation du jeune humaniste pour échanger, dialoguer. Exemples : Journal du voyage de M. de Montaigne en Italie par la Suisse et l’Allemagne en 1580 et « De la vanité » dans les Essais. 3. Dialoguer à travers le temps : redécouverte de l’Antiquité

effet se rejoignent à ce moment, comme les mains de Madeleine sur la balustrade, puisqu’il ne fut question – et toujours – que de cela au fond), ce don gracieux, dis-je, de connaître par quoi et pour-quoi on vécut. Ainsi se donnent l’apaisement et le bonheur qu’il y eût un sens, démêlé de l’écheveau des jours.   Michel Deguy commente quelque part cette scène du film de Mnouchkine. Elle se déroule tout le temps de l’air du génie du froid de Purcell, et la montée impossible des marches le scande tragiquement

Picrocholine permet de donner la conception humaniste de la guerre. Les violences sont montrées. Le récit de l’éducation de gargantua permet d’opposer deux types d’éducation et de valoriser la 2ème, notamment par le résultat sur l’élève. 2. L’utilisation de personnages qui parlent, agissent, permet d’incarner ces idées et de bien montrer l’importance de l’homme et de sa réflexion. On à une opposition de deux rois, montrés en action, au travers de dialogues. Le dialogue de Grandgousier avec les pélerins

Note : Cet extrait s'apelle aussi "Dialogue entre A et B". Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une oeuvre intitulée "Voyage autour du Monde" en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens). Mais Diderot est resté de glace (Philosophe du siècle des Lumières, l'un des principaux artisans de l'Encyclopédie

comme lui dans la ville p.26       Il faudra souffrir p.27       Je ne suis pas très courageuse p.27       Tu n’as donc pas envie de vivre, toi ? p.28       Tu es une fille, seuls les hommes croient aux idées et meurent pour elles p.29       Ton bonheur est là p.29       Allusion à Hémon p.30       Lui, il doit ns faire mourir, et ns, ns devons aller enterrer notre frère p.24       J’aurais bien voulu ne pas mourir p.24       Il y a des fois où il ne faut pas trop réfléchir       Je ne veux

poème lyrique sur le bonheur : a) Voltaire souligne sa volonté de prendre position par l’omniprésence du « je ». Il exprime ses sentiment également grâce à l’insistance « moi je » ainsi que les adjectifs possessifs « mes », « mon »… La présence de verbe exprimant le sentiment, comme « j’aime » (V. 9), insiste sur la singularité de son auteur. Il exprime ainsi son enthousiasme pour une conception épicurienne du bonheur.