Devoir R Renaissance Et Humanisme

devenu impossible d’apprendre ce que signifie être humain. Il faut la restaurer, de façon à ce que chacun, où qu’il soit, prenne connaissance et conscience à la fois de son identité complexe et de son identité commune avec tous les autres humains. ‘r Ainsi, la condition humaine devrait être un objet essentiel de tout enseignement. 2; Ce chapitre indique comment il est possible, à partir des disciplines actuelles, de reconnaître l’unité et la complexité humaines en rassemblant et organisant des

cette dialectique sociale signifiante, qu’est-ce que nous observons ? Très précisément ceci, qu’il n’y a aucun autre désir dont il dépende plus étroitement et plus directement, que du désir de la femme, et en tant qu’il est précisément 26 Stoller, R., « Un fétichiste enfant », in Masculin ou féminin ?, Paris, P.U.F., 1987. Nous y reviendrons plus loin. 27 Lacan, J., Le séminaire livre V, Les Formations de l’inconscient, Paris, Seuil, 1998 20 signifié par ce qui lui manque, le phallus »28. On

d’un jeu de simulation d’entreprise pourquoi une équipe donnée obtenait de meilleurs résultats qu’une autre. Il a confronté également la productivité d’une équipe à la contribution individuelle de chaque membre via une série de tests psychométriques. R. Meredith Belbin est actuellement directeur associé de l’Institut des études sur le management de Cambridge et partenaire de Belbin Associates. description de beLbin ® « Nul n’est parfait, mais une équipe peut l’être. » Cette méthode – inspirée en

après avoir mis au monde des garçons, se donne le droit de prendre quelques initiatives et autoritaire. C’est alors, devient qu’il lui incombe de faire respecter l’ordre en faisant connaitre aux membres de sa famille, leurs droits et leurs devoirs : l’apprentissage de l’obéissance et la soumission, pour les filles, machisme pour les garçons. 58 celui du despotisme et du En fait, l’homme ignore tout de la réalité des relations qui régissent son foyer. Il ne se mêle qu’en cas

signifie la recherche active de l’échec et de la souffrance afin d’assouvir un besoin de châtiment. En langage usuel, le mot « moral » a deux significations, celle qui concerne les mœurs, les règles de conduite en usage dans une société, le bien, le devoir, les valeurs qui doivent régir notre comportement, et celle qui est relative à l’esprit, au mental, au psychique. Le qualificatif « moral » désigne donc essentiellement un phénomène d’ordre psychologique. tel-00343544, version 1 - 1 Dec 2008

devenu impossible d’a pprendre ce que signifie être humain. Il faut la restaurer, de façon à ce que chacun, où qu’il soit, prenne connaissance et conscience à la fois de son identité complexe et de son identité commune avec tous les autres humains. r‘ Ainsi, la condition enseignement. humaine devrait être un objet essentiel de tout 2; Ce chapitre indique comment il est possible, à partir des disciplines actuelles, de reconnaître l’u nité et la complexité humaines en rassemblant et organisant

essentiellement moral : « Le grand motif de se bien conduire, ce doit être la crainte du Seigneur d’En -Haut, lui qui voit tout ce qui se fait dans les bois, les vallées, les retraites obscures où ne pénètre aucun regard humain. C’est à lui qu’il faut tâche r de plaire. Or, il veut le bien et hait le mal. Il aime la justice et hait l’iniquité. Tout pouvoir sur terre lui est subordonné et doit s’exercer selon ses vues. Il veut que le prince soit bienfaisant pour le peuple et que tous les hommes s’aiment

........................................221 1. L’écriture entre les langues, entre les genres........................................................................................221 1.1 « Tricher la langue » (R. Barthes) et « Briser la langue » pour dire « l’autre de cette langue » (R. Robin)....................................................................................................................................................221 1.2 « Subvertir la langue » et « tisser les poétiques

quelques ans, las des livres, fais profession de regarder, ce qui n’est pas toujours la moins intense façon de vivre, j’ai vu naître sous mon regard, je le dis, des suites d’événements si étranges, si neufs, si retors, si branchus que, maintenant que le devoir 17 Cité par Isabelle Guillaume dans son article « André Gide et la tentation du roman d’aventures », in André Gide et la tentation de la modernité, Colloque international de Mulhouse, Gallimard, Cahiers de la nrf, Paris, 2002, p. 352. 7

ans, las des livres, fais profession de regarder, ce qui n’est pas toujours la moins intense façon de vivre, j’ai vu naître sous mon regard, je le dis, des suites d’événements si étranges, si neufs, si retors, si branchus que, maintenant que le devoir 17 Cité par Isabelle Guillaume dans son article « André Gide et la tentation du roman d’aventures », in André Gide et la tentation de la modernité, Colloque international de Mulhouse, Gallimard, Cahiers de la nrf, Paris, 2002, p. 352. 7