Devoir R Renaissance Et Humanisme

courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi : • Les faits économiques du néolithique à l’antiquité, puis les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN. • La période de la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. • Un chapitre consacré à la Révolution industrielle,

9 : Des pistes pour favoriser l’ouverture des commerces le dimanche (extraits du rapport « Temps de travail, revenu et emploi », par P. Artus, C. Cette, M. Godet, G. Saint-Paul, La Documentation française, Paris, 2007) « Les courses du dimanche », R. Mallié (Le Monde, 14 décembre 2007) « Le travail du dimanche » (ministère du Travail, mis à jour le 29 avril 2008) « Travail dominical : quel gain pour l’économie et le pouvoir d’achat ? » (Le Monde, 15 octobre 2008) « N. Sarkozy veut développer le

chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi : • Les faits économiques du néolithique à l’antiquité, puis les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN. La période de la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. Un chapitre consacré à la Révolution industrielle, en prélude

1 : Des pistes pour favoriser l’ouverture des commerces le dimanche (extraits du rapport « Temps de travail, revenu et emploi », par P. Artus, C. Cette, M. Godet, G. Saint-Paul, La Documentation française, Paris, 2007) « Les courses du dimanche », R. Mallié (Le Monde, 14 décembre 2007) « Le travail du dimanche » (ministère du Travail, mis à jour le 29 avril 2008) « Travail dominical : quel gain pour l’économie et le pouvoir d’achat ? » (Le Monde, 15 octobre 2008) « N. Sarkozy veut développer le

poursuit que sa propre satisfaction, dans un élan qu’on pourrait qualifier d’égoïste, loin de nous ouvrir à autrui, n’est-il pas ce qui nous en éloigne ? „Repères et notions à connaître et à utiliser dans le traitement du sujet Autrui, le désir, le devoir. Singulier, particulier, général, universel ; idéal/réel ; identité, égalité, différence. „Textes et citations pouvant servir de référence Un texte de René Girard qui montre que le désir est toujours tendu vers autrui, car il est essentiellement mimétique

200km Nakhodka Baie de Corée Occidentale CORÉE DU NORD N Sakhaline Dé tro it de La Pé rou se Wakkana CHINE Baie de Corée Orientale Séoul Hokkaido Asahikawa Me r Ja une Me Sapporo Hakodate Tsugarukaikyo Tunnel Seiken Dét r CORÉE DU SUD Ullung-do Etorofu-to ru mu Ne de oit r du Japon Kushiro Taegu Rochers de Liancourt Kunashiri-to Shikotan-to Îles Habomai Occupé par l’Union soviétique en 1945, administré par la Russie, revendiqué par le Japon.

convergence/divergence) et la renaissance sud-africaine qui encourage une instrumentalisation du concept « Ubuntu »1 comme un nouveau facteur de changement social et économique en Afrique du Sud. Contrairement à ce que pensent certains auteurs comme Jackson (2004), « l’articulation entre la culture africaine et le management de l’entreprise » est un débat vieux d’avant sa popularisation à partir de 1994 en Afrique du Sud, sous l’égide des travaux précurseurs de P. Christie, R. Lessem, R. Khoza et L. Mbigi

psychologiques sur lesquelles nous voulons appuyer nos expé-riences que le choix des moyens et techniques à mettre en œuvre pour conduire l’expérimentation (p. 76). Et quelques années plus tard, en 1976, un inspecteur pédagogique régional d’anglais, R. Denis, constate dans une publication de CRDP13 les insuffisances des deux méthodologies en vigueur chez les anglicistes, l’“approche audio-orale” et la “méthode cognitive” ; il en conclut que la sagesse semble être d’opter pour une méthodologie mixte

l’entendement du sujet, pour signifier le fossé infranchissable entre le réel et ses représentations, n’ont altéré l’optimisme des « modernes » et leur aspiration à accéder à « l’homme en soi ». Si bien que l’esprit des Lumières est à l’origine d’un humanisme abstrait qui, résume Robert Legros, « définit l’homme par une capacité de s’extraire hors de sa société et de son histoire, d’être par là même capable de surmonter les préjugés liés à son mode de coexistence et à son époque, de devenir dès lors

classe capable de se substituer à l’Etat comme agent central du développement. »22 C’est donc fort de cela que Senghor, devenu Président de la République, sera le principal théoricien de la doctrine dite du socialisme africain qui est selon lui « un humanisme, une méthode qui permet de repenser les modèles politiques et économiques de base et de les confronter aux réalités négro africaines… »23 Cette forme de socialisme, pour le cas du Sénégal, avait pour but d’une part, de dégager les conditions et