Devoir R Renaissance Et Humanisme

. . . . . . . . . . . . . . 166 Herméneutique du savoir moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Le problème de l’Application. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Conclusion : la compréhension du devoir. . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 XII Repères pour l’éthique professionnelle des enseignants CHAPITRE 9 Autorité : traditions pédagogiques

L'universalisme est une corruption de l'objectivité. Tandis que l'objectivité s'atteint à partir des choses particulières, l'universalisme prétend définir la particularité à partir d'une notion abstraite posée arbitrairement. Au lieu de déduire le devoir-être de l’être, il procède en sens inverse. L'universalisme ne consiste pas à traiter des choses objectivement, mais à partir d'une abstraction surplombante d'où s'ensuivrait un savoir sur la nature des choses. Il représente l'erreur symétrique inverse

la partie occidentale de l’Arabie, dans le Hedjaz : ‘Okkâz, Tâ’if (4), La Mekke, Yanbo; les oasis en bordure du Nedjd marquent la route vers la Palestine; (i) I 156, RUIIIreSON, Mahamet, p. 53-54. (2) (xoOl, S. Serrn, Events in Arabia. (3) (g8], R. M NrSONE, La civilisation £hi désert; [102], M. von OPPENHEIM, Die Beduinen. (.) [93], 11, I.AMMIN, In II arabe de Tdjf à la veille de l’hégire; [g], H. LAMMENS, La Mecque à la r’cil!e dv l’hire. dans la plupart de ces oasis, des colonies juives

s'agissant d'une œuvre telle que Voyage au bout de la nuit d'examiner le décalage entre les codes mis en place par l'expérience esthétique antérieure et ceux proposés par le roman de Céline. Cet écart entre l'horizon d'attente et l’œuvre - ce que H. R. Jauss appelle écart esthétique - devait se révéler dans certains cas extrêmement important pouvant parfois entraîner un changement d'horizon. Ainsi, les subversions génériques réalisées par cette œuvre protéiforme annonçaient la libération d'un genre

s'agissant d'une œuvre telle que Voyage au bout de la nuit d'examiner le décalage entre les codes mis en place par l'expérience esthétique antérieure et ceux proposés par le roman de Céline. Cet écart entre l'horizon d'attente et l’œuvre - ce que H. R. Jauss appelle écart esthétique - devait se révéler dans certains cas extrêmement important pouvant parfois entraîner un changement d'horizon. Ainsi, les subversions génériques réalisées par cette œuvre protéiforme annonçaient la libération d'un genre

.................................. ESCEM (Tours-Poitiers) .................................................................................. 2 175 176 178 180 182 184 186 188 190 192 194 196 Passerelle 2001•SUJETS 27/12/01 17:58 Page 3 P R É S E N TAT I O N DU CONCOURS C oncours Admissions en 1re et 2e année Règlement général du concours Admission aux épreuves • La Banque PASSERELLE ESC propose des épreuves pour l’intégration en première ou seconde année des écoles adhérentes

sources du mal dans le monde selon lui : pour bien cultiver son jardin il faut apprendre, analyser, critiquer et appliquer ce que l’histoire et l’expérience du monde nous enseignent. Nous démontrons que Voltaire a basé son 9 Franco 251. George R. Havens, « The Nature Doctrine of Voltaire », PMLA Vol. 40, No. 4 (Dec. 1925): 852-62. 10 9 « sauvage » sur sa philosophie de l’histoire et du progrès et sur la civilisation et l’esprit de raison des Lumières. Cette étude apporte non seulement

historiques de l’évolution du droit chinois, jusqu’à la chute de l’Empire. Les chapitres non présentés concernent les réformes mises en place sous la République, et d’ailleurs supprimées ensuite par le régime communiste. T A B L E D E S M A T I È R E S Avant-propos PREMIÈRE PARTIE : LA CONCEPTION CHINOISE DU DROIT (pp. 1-84) Introduction Chapitre Premier. — Les notions fondamentales. Chapitre II. — L’école des Lois. Chapitre III. — Science et technique en droit chinois. Chapitre IV. — L’esprit

de la République et l’avènement de la bourgeoisie annonçant le déclin irréversible de l’aristocratie, peuvent expliquer la haine instinctive du baron pour l’année 1793. POINT INFO L’esprit français du siècle des Lumières (XVIIIe s.) est un humanisme pré-laïque, libéré des dogmes, notamment religieux, nourri d’une philosophie de la nature qui réaffirme la valeur de cette nature, des sens et du corps ; libéral et confiant dans les facultés humaines, il fait un usage pédagogique, à volonté universelle

thérapies  La peinture des vases grecs 2.5.5 Domaine des langues Programme de Latin Matière commune aux épreuves des niveaux de compétence normal ou supérieur Connaissance de la grammaire et d'un vocabulaire approprié (ouvrage de référence : R. Déglon, Vocabulaire latin, éd. DIP, Vaud, environ 2150 mots). Outre le vocabulaire de base, on présuppose la connaissance du vocabulaire nécessaire à la lecture des textes choisis, ainsi que la faculté d'identifier des dérivés simples en appliquant