Devoir Nom Sublime Et Grand Kant

d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013 Kant — c’est un cours régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que

le Chaos et c’est quand Zeus eut fini d’ordonner le tout que le chaos laissa pleinement place au monde dans lequel vivent les humains. Par ailleurs, si nous ne sommes pas dans le monde, où pouvons-nous être ? De facto, le monde est, d’après Emmanuel Kant, l’ensemble de toutes les choses ou en d’autres termes de tous les phénomènes, alors comment pouvons-nous être en dehors du monde si ce dernier est totalité ? Cependant, que peut-on en dire pour un ermite s’isolant et se retirant de la civilisation

e siècle, l’éthique animale occupe une place de choix. Face à des situations problématiques concernant notre traitement des animaux, de plus en plus décriées et médiatisées, les questions se font plus pressantes et les changements sont réclamés à grands cris par les associations de défense et de protection des animaux. Face à des problèmes restant sans réponses, des situations extrêmes comme le terrorisme animalier se sont développées, invitant clairement les populations, les institutions, les acteurs

21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26 Critique de l’idée

guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26 Critique de l’idée de sublimation

MAX – LE DÉSENCHANTEMENT DU MONDE LA CITATION « Le destin de notre époque, caractérisée par la rationalisation, par l’intellectualisation et surtout par le désenchantement du monde, a conduit les humains à bannir les valeurs suprêmes les plus sublimes de la vie publique. Elles sont trouvé refuge soit dans le royaume transcendant de la vie mystique, soit dans la fraternité des relations directes et réciproques entre individus isolés. » Max Weber (1864-1920) in Le Savant et le Politique (1919).

Quelques définitions. Jedi : Chevalier manipulant la Force à des fins pacifiques et dans le but de préserver la paix. Il se bat à l’aide d’un sabre laser mais considère comme une défaite de devoir le dégainer. Le Jedi voulant résoudre les conflits par voix diplomatique en premier lieu. Sith : Serviteur du côté obscur de la Force. Ce sont souvent d’ancien Jedi ayant perdu de vue les préceptes du code et se battant pour leurs intérêts personnels. Philosophie Jedi : Pour le Jedi, il n'y a

le sonnet comme des formes poétiques majeures et abordent les quatre principaux thèmes de la poésie élégiaque : l’amour, la mort, la fuite du temps et la nature. La Pléiade participe au développement et à la standardisation du français et joue un grand rôle dans l’œuvre de « l’illustration de la langue française » et de la renaissance littéraire. Ecole de Lyon : Malgré cette dénomination, il ne s'agit pas d'une école à proprement parler, mais d'humanistes liés les uns aux autres et qui tous, bien

eu peu de succès auprès d’elles qui devait avoir mauvaise opinion des femmes plutôt que celui qu’elles ont rendu heureux. La méthode qui consiste, plutôt que d’opposer des raisons à des raisons, à taxer le détracteur des femmes de misogynie, a de grands avantages. La haine empêche de bien voir son objet, et prétendre d’un homme qu’il a en haine l’objet sur lequel il prononce un jugement fait peser sur lui le soupçon d’insincérité ainsi que d’incertitude dans les idées, qui fait remplacer les raisons

qu’il juge au final ses écrits un peu naïfs, sa pensée et son style consensuels, ampoulés, dépassés, voire antipathiques. L’attitude pontifiante, voire quelque fois condescendante du poète 3 4 Ancelet-Hustache, Jeanne, Goethe, p. 141 dans la grande édition de Weimar, la Weimarer Ausgabe, 133 tomes, Weimar, 1887-1919 3 qui heurte souvent notre conviction très actuelle que grandeur et humilité doivent nécessairement aller de paire, son manque apparent de générosité et de sollicitude à l’égard