Denise Baudu

Ouvrage de François Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), le Dictionnaire Philosophique portatif fut publié à Genève en 1764, et comprenait 73 articles. La dernière version, intitulée la Raison par alphabet, parue en 1769, comprend 118 articles. C’est en 1752 que le projet d’une œuvre collective voit le jour sous le patronage de Frédéric II. On ferait un dictionnaire contre le fanatisme et les préjugés. Seul Voltaire s’intéressera finalement au projet, et c’est après le concours apporté à l’Encyclopédie

raison. Le contexte économique et culturel Le processus de la Révolution industrielle commence en Angleterre à la fin du XVIIIe siècle. … Il y a de grands progrès dans les sciences et vie de la terre grâce aux premiers voyages. Denis Diderot et Jean le Rond d'Alembert on fais l'inventaire des connaissances dans l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, qui a été publié entre 1751 et 1772. Les Lumières Combat et valeurs des Lumières

Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de J.J. Rousseau : Ce texte fait l’éloge de l’homme sauvage (bon sauvage). - Corps de l’homme comparé a un objet ou un outil. Présence de questions rhétoriques. Idée : le progrès affaiblirait l’homme sauvage (désavantage). L’homme sauvage se suffit à lui-même, il est autosuffisant et est supérieur aux hommes civilisés. Apologie du corps du sauvage, c’est un homme complet. Assertions «tout», arguments d’autorités,

L’Encyclopédie article autorité * Auteur : Denis DIDEROT (1713-1784), écrivain et philosophe français * Date : 1751-1772 * Objet d’étude : critique de la monarchie absolue Objectifs : * Comprendre l’importance de la réflexion politique sur le problème du pouvoir et le rôle de L’Encyclopédie dans la diffusion des idées nouvelles * Etudier le caractère argumentatif du texte (forme du discours) « Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres » La liberté

I/ Domaines ou le combat se fait ouvertement: A/ Les grandes causes: Les philosophes des Lumières utilisent dans leurs textes le discours explicite; c’est-à-dire dénoncer, expliquer quelque chose sans faire d’allusion,d’ironie, en étant clair dans les propos, en racontant des vrais anecdotes sans les déformer. En effet, dans le texte « Torture », tiré du dictionnaire philosophique, Voltaire dénonce la torture du XVIII eme siècle. Son texte est composé de 5 paragraphes: trois paragraphes

l'égalité pour tous prennent de l'importance à cette époque : des concepts comme la souveraineté du peuple, la séparation des trois pouvoirs, l'abolition de l'esclavage sont nés grâce à la philosophie des Lumières. Écrivains représentatifs : Montesquieu, Denis Diderot, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Jean le Rond D'Alembert et Beaumarchais Quelques œuvres représentatives : Candide de Voltaire, De l'esprit des lois de Montesquieu, Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

tous les textes. Par contre, dans l’extrait (texte 1) de Ruy Blas, la ponctuation n’est pas utile pour le jeu des acteurs puisque tout le texte est une didascalie. Ces dernières sont justement très présentes : dans l’extrait du Fils naturel de Denis Diderot il y en a de nombreuses, certaines donnent des précisions sur le décor : « La scène est dans un salon. […] dans le fond un canapé, etc. » (lignes 1 à 3) d’autres sur l’aspect et les mouvements du protagoniste : « Il est en habit de campagne

fils. registre polémique : remises en question registre didactique : destiné à l’instruction Equilibre entre raison et logique et émotion et compassion. Texte qui nous convainc et nous persuade. Fiche n°2 La religieuse – Denis Diderot « Il est sûr, monsieur… et je me renouvelais le serment de ne faire aucun vœu. » I./ Un appel à l’aide, étude de l’énonciation Suzanne et Mr de Croismare « Monsieur » l.1 et 8, en milieu de phrase : position de soumission et

LA RELIGIEUSE DE DIDEROT Introduction [modifier] En 1760, Denis Diderot commence la Religieuse, roman sous forme de mémoires qu’une religieuse échappée du couvent adresse au marquis de Croismare pour solliciter son aide. Il s’agissait en fait d’une mystification de ses amis qui voulaient attirer de nouveau à Paris le marquis qui s’était retiré chez lui en Normandie. En 1780, Diderot en reprend l’écriture ; les différents épisodes sont publiés en feuilleton, entre 1780 et 1782, dans la Correspondance

collaboration de 55 rédacteurs, parmi lesquels on compta les plus grands noms du monde littéraire et scientifique. Dans les faits, on estime que 160 personnes ont participé activement à ce projet. Tout au long de cette aventure, les co-directeurs Denis Diderot et Jean d'Alembert respecteront les trois objectifs qu'ils se sont assignés : • diffuser auprès du plus grand nombre un savoir libre de tout préjugé et de toute superstition ; • mesurer les connaissances ; • fournir un matériel