Demeure du Chaos

et/ou un individu, il peut être défini comme une volonté d’instaurer une subversion (militaire, politique et psychologique) totale - et ce, par des moyens variés et illimités dans leurs principes (éliminations physiques, destructions économiques, chaos politique). Outil manichéen au service d’une cause plus ou moins identifiable, le terrorisme a vocation à provoquer des ruptures et peut, ainsi, engendrer des conséquences qui échappent à ceux qui le combattent, voire à ses auteurs. Dès lors, la lutte

"consommation effrénée". Selon l'ONU, le nombre d'humains a dépassé les 7 milliards en 2011. Vu l'inertie de nos sociétés et décideurs politiques sur l'urgence et l'importance des mesures à prendre pour diminuer les émissions de gaz à effet de serre, Fenner demeure pessimiste : "Nous allons subir le même sort que les personnes sur l'île de Pâques. Le changement climatique ne fait que commencer. Mais nous pouvons déjà voir des changements remarquables dans la météo." "Les Aborigènes nous ont montré qu'en l'absence

vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s’il savait demeurer chez soi avec plaisir, n’en sortirait pas pour aller sur la mer ou au siège d’une place. On n’achètera une charge à l’armée si cher que parce qu’on trouverait insupportable de ne bouger de la ville ; et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu’on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. Mais quand j’ai pensé de plus

symboliques de l’inconscient et c’est pourquoi ils sont essentiels à son art. Les poèmes d’Edgar Poe, comme ceux de bien des écrivains du Sud, sont d’une grande musicalité et obéissent à une métrique stricte. Le plus célèbre, aujourd’hui comme hier, demeure «Le Corbeau» (1845). Dans cette atmosphère irréelle, le narrateur hanté, insomniaque, que minuit surprend à lire et à pleurer la mort de sa «Lenore perdue», reçoit la visite d’un corbeau (cet oiseau se nourrit de cadavres, il est donc symbole de mort)

distingue “ deux méthodes de production d’ordre ” (titre de sa soixante-cinquième section), d’un côté l’ordre à partir de l’ordre qui découle de son analyse de la reproduction des êtres vivants et, de l’autre côté, l’ordre à partir du désordre qui demeure sous-jacent dans toute étude statistique. D’une certaine façon nous allons étudier avec la notion d’information génétique le fonctionnement de cette première méthode (voir ci-dessous b-) et l’histoire des théories de l’auto-organisation peut être

inertie. Montant des profondeurs, le faucon de la royauté renouvela les facultés assoupies. A la troisième heure, silencieuse, furent allumés des feux. Parmi les hautes flammes engendrant une intense chaleur, celles de l’Annonciateur assaillirent la Demeure de l’or. Un éclair les repoussa, une violente lumière enveloppa la momie d’Iker. A la quatrième heure, des génies armés de couteaux tuèrent des ennemis d’Osiris. Isis contempla trois arbres, mains liées derrière le dos. Régnaient confusion, incertitude

devenue raisonnable », au fil des époques, ce qui était arbitraire donc dessiné par l’homme est devenue par habitude, raisonnable et représente la justice. Il faut donc pour éviter le chaos, le désordre, en « cacher le commencement » pour donner un sentiment durable. La confusion sur l’essence de la justice demeure, entre les lois que l’on nous dicte, fixées par le législateur et lois du pouvoir ou encore la justice basée sur notre histoire, nos coutumes. Nos coutumes dont le fondement est lié à

et décrédibilisé la gestion de la thématique climatique par ses hérauts attitrés : ce chaos, né d’une foule de délégués, d’ONG et de journalistes dûment accrédités et furieux de ne pas pouvoir assister aux négociations climatiques, ce chaos, né du piétinement dans le froid extérieur de Copenhague ou dans la fièvre de délégués incapables de s’entendre pour réduire les émissions des gaz à effet de serre, ce chaos a-t-il donc signé la mort de la thématique climatique? Si le climat n’a sans doute jamais

‘’ La conscience n’est dans le chaos du monde qu’une petite lumière, précieuse mais fragile. ‘’ Louis-Ferdinand Céline En chaque être humain demeure une conscience. Cette faculté d’avoir une connaissance qui fait preuve d’intuition de soi et de porter des jugements de valeur morale sur ses propres actes, sensations et réflexions, différencie l’homme de l’être animal. La conscience est une voix dans notre for intérieur, propre à chaque homme qui distingue le bien et le mal selon nos propres

parodier les rituels[3]. Mais dans le même temps, plusieurs cosmogonies et théogonies coexistent sans que cela ne pose de problème (Homère présente dans l’Iliade Océan et Téthys comme le couple primordial, tandis que la Théogonie d'Hésiode place le Chaos, puis Éros et Gaia, aux origines du monde, et qu'une secte comme l'orphisme propose encore une autre interprétation). Et la comédie grecque antique de l'époque classique peut librement représenter dieux et héros sous des traits grotesques en leur prêtant