De Officis Ciceron

1/ HISTOIRE 2 2/ RHETORIQUE 7 A) ANCIENNE RHETORIQUE 7 1) ARISTOTE / TECHNè RHéTORIKé. 7 a/ INVENTIO (pisteis) 7 b/ DISPOSITIO (taxis) 7 C/ elocutio (lexis) 7 D) pronuntiato 7 E) hypocrisis (actio) 7 F) Memoria 7 G) ORATIO (corax) 7 2/ CICERON 8 DOCTRINA DICENDI : savoir enseigné à des fins politiques. 8 3) QUINTILIEN 8 a) Matériaux substantiels du discours: 8 1) RES 8 2) VERBA 8 3/ L'INVENTIO. 8 a) CONVAINCRE 9 b) EMOUVOIR. 9 4/ PISTEIS ATECHNO 9 A) PRAEJUDICIA. 9 B) LES RUMORES

en ont donné une définition unitaire et absolue qui a considérablement marqué l'évolution des conceptions juridiques. Mais ils ne se sont pas préoccupés de réfléchir sur la légitimité du droit de propriété. Cicéron est à peu près le seul à s'intéresser à la question dans son traité De Officiis, où il énonce une idée féconde souvent reprise selon laquelle la propriété n'est pas un droit naturel (dans l'état de nature,état plus ou moins mythique dans lequel se trouvaient les hommes avant l'avènement

lequel ils sont et l'année. Par exemple, prenons l'article Liberté de penser: « Vers l'an 1707, temps où les Anglais gagnèrent la bataille de Saragosse, protégèrent le Portugal, et donnèrent pour quelque temps un roi à l'Espagne, milord Boldmind, officier général, qui avait été blessé, était aux eaux de Barèges. Il y rencontra le comte Médroso, qui, étant tombé de cheval derrière le bagage, à une lieue et demie du champ de bataille, venait prendre les eaux aussi. Il était familier de l'Inquisition ;

et que tous les domestiques ont fui chacun de leur côté en emportant tout ce qu'ils ont pu. Il trouve sa mère, seule, sans secours et sans consolation, noyée dans les larmes. Il va chercher sa maîtresse et la trouve en tête-à-tête avec un officier. Cet officier, fort aimable, propose des emplois à Jeannot et sa mère. Jeannot, la rage dans l'âme, part se confesser. Le confesseur lui dit que Dieu a voulu ce malheur pour montrer à sa famille que l'argent ne fait pas le bonheur et c'est pourquoi Dieu

traités destinés à la publication sont perdus ; il ne nous reste que les notes de cours et les exposés à usage interne. Cela explique la difficulté pour connaître l’œuvre véritable d’Aristote. La cheville ouvrière de la transmission de son œuvre fut Cicéron qui, plus deux siècles après, rassembla ses œuvres et les publia. Platon, essentiellement tourné vers la morale, fut un théoricien ; Aristote, de tempérament pragmatique, essaya de classer et de décrire rigoureusement tous les champs de la connaissance

de César en sa faveur est de faire placer une statue dorée de la reine dans le sanctuaire de Vénus Genetix, ancêtre mythique de la « gens Iulia » dont il est issu. Nous savons cependant qu'elle rencontre de nombreux hommes politiques romains dont Cicéron qui n'hésite pas à écrire à Atticus : « Je déteste la reine ». Aux yeux de la morale romaine, Cléopâtre reste la prostituée de César. Même si elle est reine ou déesse en sa demeure, elle incarne une conquête romaine ou une esclave qui ne doit pas

et sure que admet tout le monde. - Réforme collège des archontes, 10 archontes, correspond au nombre des tribus. Modifie aussi le système de recrutement des archontes: chaque tribu élit un archonte. - Stratège, officier militaire, chacune des tribus élis un stratège, officier chargé de conduire les athéniens en cas d'opération militaire. Les citoyens des 1première classe peuvent être élus stratège. - Création de le Boulè, conseil assez nombreux formé de 500 citoyens à raison de 50 par tribus

ici. La philosophie de la guerre est complexe et nécessite une réflexion cohérente pour articuler différentes notions issues de la métaphysique, de l’épistémologie, de la philosophie morale, politique et éthique. Pour le philosophe romain Cicéron, la guerre est un « débat qui se vide par la force », pour le juriste néerlandais Grotius, c’est « l’état de ceux qui soutiennent une contestation par la force », pour le théoricien prussien Carl von Clausewitz c’est « un acte de violence destiné

grecques : Lucrèce était épicurien, Cicéron se réclamait de la Nouvelle Académie et Sénèque était stoïcien. Rome et la langue latine serviront d’intermédiaires entre la pensée grecque et la culture chrétienne. Par exemple, Saint Ambroise fera entrer dans la théologie morale du christianisme la doctrine cicéronienne des devoirs et le vocabulaire latinisé des vertus et Saint Augustin ne reniera jamais sa formation classique et sa dette envers l’Hortensius  de Cicéron. Pendant ce temps, en Gaule

représenter des chefs de l’armée et de différents services administratifs. Un personnage de haut rang semble être l’auxiliaire du roi, défini comme le « conducteur du peuple en armes » ou de l’armée, le lawagetas. Les auxiliaires, sortes de grands officiers, gouverneurs, vice-gouverneurs, administrent le domaine et contrôlent la vie du groupe. Ils surveillent les récoltes qui conditionnent l’impôt. Ils commandent aussi les troupes, et l’armée tient une place importante dans cette société guerrière.