De Officis Ciceron

rapport à la matière dont ils étaient les savants. Non par manque d’esprit critique ou de capacité de réflexion, mais parce que la philosophie est consubstantielle au droit ; ce qui n’est pas incompatible avec le statut de science octroyé à celui-ci. Cicéron (De Oratore, I, 188 à 192) est le premier, sous l’influence de la philosophie grecque, à concevoir le dessein 10 Introduction à la théorie générale et à la philosophie du droit (4e éd. 1967). [p. 17-32] J.-P. Chazal Arch. phil. droit 45 (2001)

alors qu’au Nord, les coutumes n’ont pas été évincées par le droit romain. Dès le XIII ème siècle, les officiers de justice du Roi étaient amenés à appliquer le droit romain, ce qui pouvait poser des problèmes entre l’autorité du Roi et le droit romain applicable dans telle ou telle sénéchaussée. La réponse française a été lente. Sous le règne de Louis IX, 1226 à 1270, le Roi a accepté que des officiers appliquent le droit romain à condition qu’il s’y applique avec la licence (autorisation) du Roi, sinon

Dieu la couvrit d'un nuage blanc; enfin son père lui trancha la tète. Voilà ce que rapporte la Fleur des saints. Le second exemple est le prince Herménégilde. Il se révolta contre le roi son père, lui donna bataille an 584, fut vaincu et tué par un officier: on en a fait un martyr, parce que son père était arien. Il paraissait impossible que Jean Calas, vieillard de soixante-huit ans, qui avait depuis longtemps les jambes enflées et faibles, eut seul étranglé et pendu un fils âgé de vingt-huit ans,

notamment à 1'érudition des clercs de 1' Eglise et aux penseurs du « siècle de saint Louis » qui ont renoué avec la tradition des auteurs anciens. n est sans doute vrai que la technique du droit avait été conçue jadis comme un art ( par exemple par Cicéron dans son De iure ciuili in artem redigendo : du droit civil devant être rédigé en art, ouvrage malhemeusement perdu pour la postérité ! ) Mais cet art, cette technique, devint rapidement une véritable scienœ notamment dès le siècle des Antonins (

dans ce mos majorum. Ce droit a une force obligatoire, non plus seulement parce qu'il correspond à un rituel religieux. Il puise sa force obligatoire dans son ancienneté et on débouche alors sur la notion de coutume, une coutume qui comme le dit Cicéron, forma le droit du fait que l'ancienneté donne sa force à la règle sans la nécessité d'une loi écrite. Il en résulte une sorte de détachement progressif du fas et du ius. A partir de ce moment là, les auteurs romains s'interrogeront sur la place

économie qui fonctionne en partie avec l’esclavagisme, les esclaves en revanche ne sont pas comptés comme des citoyens, la volonté d’état à Rome est celle de l’ensemble des citoyens, c’est ce que va traduire un grand personnage romain qui se nomme Ciceron ( républicain et avocat) dit « la république est la chose du peuple ». Cela se place à la fin de la République. Les débuts de la République romaine va être marqué par une forte agitation politique et une division précoce de la cité républicaine

mêmes raisons (si je puis les nommer raisons et non plutôt élucubrations), je pourrais me faire peindre un panier pour dénoter qu’on fait peiner ; et un pot à moutarde, pour dire qu’à mon cœur « moult tarde » ; et un pot de chambre à l’office pour un officier ; et le fond de mes culottes, pour un vaisseau de paix, et ma braguette, pour le bureau de justice dans toute sa dureté ; et un étron de chien, pour le tronc de mon champ où niche l’amour de ma mie. François Rabelais,

du grec progresse en Italie grâce à des maîtres byzantins qui sont venus en Italie près chute de Constantinople (1453) florentin Leonardo Bruni (1370 ?-1444) jette base humanisme classique : latiniste soucieux de pureté traduit dans la langue de Cicéron, Platon, Aristote, Plutarque 2 Ecoles et penseurs *maître de Florence de 1453 à sa mort, Laurent de médicis dit Le Magnifique (1449-1492) est humaniste et poète. : favorise essor culturel de la cité. Redécouverte de Platon est à l’origine de l’Académie

édifice pédagogique de formation de l'orateur, qui a perdu une partie de son importance à partir du moment où l'orateur a cessé de jouer un rôle politique prépondérant. À la fin du Ier siècle de notre ère, on note une évolution qui s'est amorcée dès Cicéron (106 - 43 avant J.-C): la rhétorique devient plus littéraire. Elle se soucie davantage d'être une technique de discours orné et non plus seulement une technique de persuasion. Du même coup, la partie de l'héritage rhétorique qui va se trouver le

chapitre XXVIII, intitulé de « De l’amitié », apparaît comme un discours sur une valeur morale, à la manière des Anciens. Son titre renvoie au De Amicitia de Cicéron mais il n’a rien d’impersonnel, puisqu’il s’inspire d’une expérience personnelle ; il évoque une amitié hors du commun entre Montaigne et La Boétie. Écho de l’Antiquité – Cicéron, De l’amitié (44 av. J.-C.) Texte 5 – Martin Luther, À la noblesse chrétienne de la nation allemande (1520) p. 418 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Étudier la