De La Vanite Des Paroles Montaigne

peu qui mènent à une fin solide. Ce n'est point à moi à délibérer sur le parti que je dois prendre, il n'est plus temps: pour vous, qui avez à me survivre, vous ne sauriez peser trop sûrement ce que vous devez faire." Et ce furent là ses dernières paroles. Cicéron, dans le troisième livres des Tusculanes, dit que Théophraste mourant se plaignit de la nature, de ce qu'elle avait accordé aux cerfs et aux corneilles une vie si longue et qui leur est si inutile, lorsqu'elle n'avait donné aux hommes qu'une

point juste aussi de considérer tout ce que l'homme fait et dit, en ses laborieuses, frivoles et traînantes journées ; il faut voir ce qui lui plait. Trois cents pianistes ensemble, cela fait un vilain caquetage de perroquets et de perruches ; aigre vanité, et ridicule ; attristante, mais triste aussi. Vient le maître, celui qui a vaincu et surmonté l'instrument mécanique, et les voilà tous en un délire d'admirer et d'acclamer ; ils jettent alors comme des bouquets leurs travaux et leurs ambitions ;

argumentatif, le locuteur peut être amené à rapporter les paroles d’autrui. Le discours direct - Hou hou, cria-t-on. Cidrolin ne bouge pas ; sa respiration fait se soulever à petits intervalles réguliers le mouchoir dont il s’est couvert le visage. - Hou hou, cria-t-on plus fort. - Encore une Canadienne et son joueur de banjo, murmura Cidrolin sous son mouchoir. (Raymond Queneau, Les Fleurs bleues, 1965, Gallimard) Les paroles des personnages sont reproduites telles qu’elles ont été

texte aujourd’hui ardu à comprendre dans le détail. Dans Les Femmes savantes se livre un combat du théâtre lettré contre le théâtre de l’analphabétisme, le bien-dire contre la liberté du canevas et des lazzi. D’un côté, la bonne foi – celle de Montaigne – et de l’autre, les exigences de l'art de la conversation. La farce appartient au monde du passé, de l’enfance, du bon roi Henri (et en Chrysale, il y a une variante d’Alceste). Molière reprend un thème qui lui est cher, l’école, ici l'école

On était étonné de voir qu'avec beaucoup d'esprit il n'insultât jamais par des railleries à ces propos si vagues, si rompus, si tumultueux, à ces médisances téméraires, à ces décisions ignorantes, à ces turlupinades grossières, à ce vain bruit de paroles, qu'on appelait conversation dans Babylone. Il avait appris, dans le premier livre de Zoroastre, que l'amour−propre est un ballon gonflé de vent, dont il sort des tempêtes quand on lui a fait une piqûre. Zadig surtout ne se vantait pas de mépriser

l’homme en général. Les expressions « Ils regardent comme fou » (l. 3) ou « Il est une autre folie que les Utopiens détestent » (l. 17) jettent le discrédit sur ces « êtres raisonnables ». Les thèmes traités font apparaître la relativité des valeurs : vanité des pierres précieuses, futilité de l’apparence vestimentaire, importance excessive attachée à l’or (§  1)  ; exercice du pouvoir confié à des hommes insensés, honneurs usurpés dus à la seule richesse (§ 2). C’est un regard dépréciatif qui est porté

Léonard de Vinci dont l'Homme de Vitruve représente le symbole de cette culture humaniste. On peut aussi citer Ronsard, Rabelais, Montaigne, qui ont tous l'ambition d'un savoir encyclopédique et d'une vision ordonnée et totale de l'univers visible et invisible. Cette ambition passe par la volonté de vulgariser tous les savoirs, savoirs religieux compris. Ils estiment que la parole de Dieu doit être accessible à tous, or le latin ne permet pas cette compréhension. Erasme est le premier à proposer une traduction

qui l'aimerait. Elle l'a cherché jusqu'en l'état où elle est réduite et il est enfin venu, l'ange rédempteur. Ce «premier amant », elle ne le quittera plus, elle le suivra jusqu'au bout du monde. Il se laisse couper une mèche de cheveux «avec une vanité niaise », alors que son cœur à lui aussi est comblé, ses sens rassasiés, son esprit fou d'orgueil. Pourtant, malgré la passion qui est née entre eux, il prend la fuite. Et sur une réflexion singulière : «Est-ce que déjà je l'aimais?», nous entendons

4. La Fontaine, Fables, III, 2, « Les Membres & l’Estomac », (1668) 5. Montaigne, Essais, Livre I, XXXI, « Des cannibales » (1580) 6. Diderot, Le Neveu de Rameau, « La Pantomime des gueux » (1762), publié en 1891

Textes et Activités pour le Baccalauréat L'argumentatif L'apologue La Fontaine, Fables : "Les animaux malades de la peste", "Le Charlatan" (photocopies), "Les deux amis" (manuel). L'essai Montaigne, De l'amitié, (I, 28, extrait): manuel, p. 457 (L.A.). Fontenelle, La dent d'or: L.A. ; photocopie Montesquieu, De l'esclavage des nègres, L.A. Le conte philosophique Voltaire, Micromégas (lecture cursive). Extraits à présenter : Chapitre 1. Du début à "... pour achever de se former