De La Pédagogie Montaigne

Votre fils ne sait rien ; tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon

accomplissement. Il va bouleverser les conceptions éducatives, notamment en accordant au corps une place au moins égale à celle que les pédagogues de l’Antiquité lui avaient attribuée. La gymnastique éducative à la Renaissance : Da Feltre, Rabelais et Montaigne. Alors qu’au Moyen Age, l’éducation était essentiellement chrétienne et guerrière, pour les nobles, à partir de la Renaissance, l’éducation du corps devient indispensable à l’harmonie de l’homme. Nouveauté : * Une importance nouvelle accordée

et mathématique). 2 ontologie : théorie de la connaissance - théorie du langage (mathématique et logique). 3 théologie philosophique : théologie - philosophie de la religion (science du langage et art comme technique) - anthropologie (esthétique, pédagogie et psychologie, philosophie sociale et sociologie). 4 psychologie philosophique : anthropologie - éthique - philosophie du droit - sciences juridiques (philosophie sociale et politique, d’où la sociologie, philosophie de l’histoire d’où l’histoire

l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. Les principes de cette époque sont fondés sur la confiance de l'homme et sur l'esprit européen. L'humanisme insiste sur les « trois P » : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) ion monastique. Ce mouvement a lieu à l'époque de la renaissance. Les registres dominants de cette époque sont:

de la « paideïa » : Paideïa n’a pas de traduction véritable chez nous. Rapport avec la pédagogie mais ça n’est pas la pédagogie. On retrouve les racines : pais/paidos = enfant, le fils, le garçon, l’esclave… La paideïa c’est à la fois des méthodes pour éduquer, d’enseigner des valeurs morales, religieuse ; rapport avec la civilisation, ce qui amène la culture aux générations. C’est donc + large que pédagogie. Cette paideïa vise à atteindre l’areté (=l’idéal de l’homme : atteindre la vertu = la

oublier la marche, la course et le lancer du disque. Il sut ainsi célébrer les mérites et les bienfaits du jeu en plein air en s'efforçant de démontrer que maintes maladies pouvaient être évitées ou guéries par le mouvement. Il influença probablement Montaigne dont on rappellera le fameux « éduquer le corps quand l'âme ». Rabelais avait pour sa part précédé Mercurialis en propageant des doctrines empruntées à la tradition d'Érasme et des grands pédagogues italiens du siècle précédent. L'éducation physique

intérêts dans la mesure où elles sont bien adaptées au contexte. Les choix doivent prendre en compte différents critères : la cohérence avec les objectifs pédagogiques ; les caractéristiques du public et, en particulier, le respect des principes de la pédagogie des adultes ; les contraintes de temps et d'argent. La cohérence avec les objectifs pédagogiques La méthode pédagogique est un moyen d'atteindre les objectifs pédagogiques. Elle ne doit pas être une fin en soi. La nature des objectifs (c'est-à-dire

artistiques et culturelles » et leur place dans les politiques éducatives. Il s'attache à décrire et comprendre ce mouvement, en proposant les éclairages croisés des disciplines esthétiques ( philosophie, sociologie, anthropologie de l'art...), de la pédagogie (idées, pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle

Economic Commission for Africa - UNCC) et de la Commission européenne (Information Society Technologies and Media Directorate). Le XXIIIème Congrès de l’Association Internationale de Pédagogie Universitaire (AIPU) qui s'est tenue à Monastir en mai 2006 sur le thème : « Innovation, Formation et Recherche en Pédagogie Universitaire ». 6 7 Voir http://www.virtualcampus.ch/display.php?lang=3 http://www.europe-ouest-maghreb.auf.org/ 8 eLA conference is an annual event for building eLearning

Oboukhova Page 74 LA THEORIE DE PIAGET ET L'ENSEIGNEMENT DE L'ARITHMETIQUE Par Constance Kamii Page 89 DEVELOPPEMENT ET IMPACT DE LA THEORIE PIAGETIENNE SUR L'EDUCATION AU JAPON Par Takehisa Takizawai Page 104 PIAGET, LA PEDAGOGIE ET LES PERSPECTIVES INTERCULTURELLES Par Mohamed Lahlou Page 112 A PROPOS DE L'ACQUISITION DES OBJETS CULTURELS : Le cas particulier de la langue écrite Par Emilia Ferreiro Page 123 PIAGET A L'ECOLE : LE DEFI SOCIOCULTUREL