De La Poetique A La Semiotique

(Sciences du langage) Enseignante : Dr. Dalila Abadi Table des matières 1- SEMIOLOGIE OU SEMIOTIQUE ? 1-1- Définition 2- SEMIOLOGIE ET SIGNE 2-1- Qu’est-ce qu’un signe ? 2-1-1- Le signe selon F .de Saussure 2-1-2- Le signe selon Hjelmslev 2-1-3- Le signe selon C. S. Peirce 2-2- Classification de signes 2-2-1- Catégorie de symbole 2-2-2- Catégorie d’indice 2-2-3- Catégorie d’icône 2-3-Le degré d’iconicité selon A. Moles 3-S EMIOLOGIE DE L ’ IMAGE 3-1-Rappel : qu’est ce qu’une image ? 3-2-L’image

du récit Sur les chemins d’une lecture théologique de Jacques le Fataliste Jacques le fataliste et son maître est un (non-)roman qui a suscité autant l’enthousiasme de la critique depuis le XXe siècle qui y voit l’expression d’un postmodernisme avant l’heure à travers la déconstruction même de l’illusion romanesque, qu’il soulève (trop) souvent la suspicion à force de prendre le lecteur de revers, de le surprendre et de refuser de s’enfermer dans une seule interprétation monologique. Œuvre dialogique

perspectives de l'examen de ces textes du point de vue d'une sémiotique de la description, il convient de rappeler quatre problèmes généraux -et les réponse de principe que leur donne la sémiotique. 1) Celui de la référence. Parler, c'est parler de quelque chose. L'acte de référence est inhérent au langage et implique la présence -du référant (le sujet parlant) -du référent (l'objet dont on parle) -de la référence (le rapport de l'un à l'autre). La description est indépendante du statut de son référent

tout seul, totalement épuré afin de mettre le produit en valeur. Composition focalisée : des lignes explicites ou implicites convergent vers l’endroit à mettre en valeur. Composition en profondeur : lorsqu’il y a une succession de plans. Composition séquentielle : parcours de lecture est en Z ou n’importe quoi d’autre, bref quand il y a un sens de lecture explicite. Mise en abyme : ex de la vache qui rit. Mosaïque : c’est une juxtaposition d’images. Circulaire : former circulaire

de caractères organisée selon un langage. Cette définition désigne aussi bien une sémiotique du langage (proprement acte sémique) qui en tant que tel transcende l'acte textuel. Il en résulte que le texte est exprimé par plusieurs phrases en différentes langues. Pour répondre au critère de l'univocité que garantit, dans le domaine de la scientificité d'une science linguistique, le sens étymologique, on s'intéresse à l'étymologie de tissu. Car, texte, né au XIIe siècle, vient du latin tessere = tisser

phénoménale de l'œuvre littéraire ; c'est le tissu des mots engagés dans l'œuvre et agencés de façon à imposer un sens stable et autant que possible unique. En dépit du caractère partiel et modeste de la notion (ce n'est, après tout, qu'un objet, perceptible par le sens visuel), le texte participe à la gloire spirituelle de l'œuvre, dont il est le servant prosaïque mais nécessaire. Lié constitutivement à l'écriture (le texte, c'est ce qui est écrit), peut-être parce que le dessin même des lettres, bien

Considéré par les critiques comme "une œuvre singulière", occupant une place à part dans l'ensemble de la production romanesque de Marguerite Duras, le récit de "Moderato Cantabile", étroitement lié aux thèmes exploités par la romancière, se situe "par les techniques utilisés et les recherches particulières qu'[il révèle], un peu à l'écart de cette production". Une femme, un homme, un enfant et de l'alcool sont à première vue, les ingrédients habituels des récits durassiens. Cependant, l'œuvre

grandes idées on retient : La linguistique a pour objet d’étude la langue « On peut à la rigueur conserver le nom de linguistique [pour] parler d’une linguistique de la parole. Mais il ne faudra pas la confondre avec la linguistique proprement dite, celle dont la langue est l’unique objet. » Pour Saussure, la linguistique doit privilégier la synchronie, car le système d’une langue ne peut être révélé qu’en étude synchronique. La langue est un système sémiotique « La langue est une forme et non une substance

fonction des approches à connu une évolution sémantique. Durant l’époque judéo-chrétienne, le texte représentait : « la fixation de la parole divine dans la Bible et les Evangiles » (Segre 2006 : 361-362). Le mot texte avait une connotation religieuse. M.A.K. Halliday et R. Hasan  considèrent «  le texte comme un tissu » car il l’assemblage de plusieurs unités linguistiques de classes et de niveaux différents. Selon Umberto Eco, le texte est une « dentelle » semblable à : «  un tissu d’espaces

Bibliographie indicative Jean-Jacques Ebguy, Pour une esthétique du personnage: Balzac et le problème de la représentation dans les "Scènes de la vie privée, Université de Paris IV, Thèse. Roland Le Huenen, Balzac. Sémiotique du personnage romanesque: l'exemple d'Eugénie Grandet, Presses de l'Université de Montréal, Montréal, Canada, 1980. Hugo Marsan, Eugénie la Grande, Le Monde des livres, Paris, 1999.   Christine Planté, 'Modeste Mignon': les lettres, la voix, le roman, Presses-Pocket