De La Conscience Théorique Au Cogito Pratique

Cours sur la conscience cours construit sur le modèle de la dissertation Peut-on se connaître soi-même ? I. On peut se connaître soi-même A. Légitimité du projet B. La conscience comme condition nécessaire mais non suffisante de la connaissance de soi C. Je ne suis pas seulement ce dont je suis conscient II. Autrui : un facteur déterminant de la connaissance de soi A. Les sciences humaines B. Le proche C. Découvrir grâce à autrui que je porte en moi quelque

questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie

le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut

Kant, Critique de la raison pratique 2/La notion de besoin recouvre l'ensemble de tout ce qui est nécessaire à un être, que cette nécessité soit consciente ou non, à la différence du désir qui exprime la fixation contingente (non nécessaire) de la conscience sur un objet. Ainsi respirer (de l'air chargé en oxygène) est un besoin, alors que respirer un air pur, un air parfumé ou de la fumée de

contingent ce qui pourrait être différent, ce qui, ditAristote, pourrait être ou ne pas être sous quelque rapport que ce soit.Quelque chose est contingent quand son contraire est possible. (Leibniz)Aristote distingue la science théorique qui porte sur le nécessaire de l'action pratique qui porte sur le contingent. | Nécessaire | Caractère de ce qui ne peut pas être autrement. Ce dont le contraire est impossible.On distingue: 1. Nécessité logique: ce qui découle des seules règles du raisonnement valide

la raison pratique. Par raison pratique, il entend la raison qui se représente la loi morale et en fait son principe de conduite, indépendammant d’une déduction analytique du concept positif de liberté et de dignité, puisque ces dernières seraient également déduits de la loi morale. 1 Un postulat est une proposition indémontrée et indémontrable qu'on nous demande d'admettre. 2 Autrement dit, Kant pose de manière théorique l’existence

à moi, comme une esquisse pour ma conscience. Il se peut que, me remémorant le tableau, j’ai à l’esprit trois personnages, alors que, vérification faite, il y en a quatre. L’erreur est-elle vraiment dans ma conscience ? L’image que j’ai du tableau est ce qu’elle est dans mon esprit, elle existe aussi à sa manière, à titre de représentation mentale sous la forme d’une image. Une image est présente dans mon esprit, elle existe à sa manière, comme mode de conscience. C’est sa réalité propre pour moi

également nécessaire à la nouvelle Volks religion proclamée par le projet utopique hégélien. Enfin, en dépit des références kantiennes indubitables, l’ambition profonde du texte reste le dépassement d’un questionnement transcendantal orienté vers la conscience et son remplacement par un désir d’origine romantique de dépassement de toute dichotomie et d’atteindre l’union avec l’absolu. Les idées que nous ne présentons pas sous forme esthétique, c’est-à-dire mythologique, n’ont pas d’intérêt pour le peuple

le signe d'un conflit plus grave, qui n'est pas simplement d'ordre théorique, mais bien pratique : le problème, ce n'est pas tant sa relation au discours vrai que son rapport à l'action bonne. Si le discours de Calliclès sombre ainsi dans la contradiction, c'est parce que Calliclès, loin de se dominer lui-même, est sans cesse la proie de désirs eux-mêmes contradictoires : la contradiction théorique est le signe d'un conflit pratique qui déchire un homme incapable de mettre la bride à ses appétits,

performances à peine correctes. Malgré la pression des circonstances, je n’ai pu, et peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées