De Chamfort

bienfaits. Alors, qu’attendons- pourtant nous pour rire un peu plus? physique et de morale. nombreux De part bienfaits et phénomènes à étudier. Nous avons par Conclusion La plus perdue de toutes les journées est celle où l’on n’a pas ri ! Chamfort, écrivain français 3 2 Remerciements  Yvan pour nous avoir permis d’assister à une séance de yoga du rire, nous avoir prêté des ouvrages, et de nous avoir donné de précieuses informations, ainsi que tous les participants de cette séance que

de l’art classique. Repères Cette fable est une de celles que La Fontaine préférait. On a très vite admiré avec quelle élégance le poète a su fondre récit, description, dialogue sans jamais compromettre le mouvement qui anime l’ensemble. Ainsi Chamfort remarque « que dans l’espace de trente vers, La Fontaine, ne faisant que se livrer au courant de sa narration, a pris tous les tons, celui de la poésie la plus gracieuse, celui de la poésie la plus élevée ». Cette fusion de tous les ornements contribue

au profit d'une sécurité qui serait grande et durable mais que cette sécurité obtenue en échange de la liberté ne peut être que minime et temporaire : la renonciation à la liberté ne débouche que sur une sécurité illusoire) LE DESPOTISME SELON CHAMFORT (1741 – 1794) 157."Un ordre de choses où le supérieur est vil et l'inférieur avili" JULES RENARD (1864 – 1910) 158."Je ne m'occupe pas de politique ; c'est comme si vous disiez : je ne m'occupe pas de la vie". JULES FERRY (1832 – 1893) 159

réf. à la Bible] L'arbre de la science du bien et du mal. Arbre dont le fruit, défendu à l'homme, conférait la science du bien et du mal. C'est une belle allégorie, dans la Bible, que cet arbre de la science du bien et du mal qui produit la mort (CHAMFORT, Max. et pens., 1794, p. 18). L'esprit du mal. Satan. L'Esprit du Mal, l'Esprit des Ténèbres, s'était installé au coeur de son enfant! (MARTIN DU G., Thib., Été 14, 1936, p. 663). Les puissances du mal. Les puissances sataniques. Je n'étais plus

apparentée au groupe des Girondins. Puis elle retourne à Paris, où elle fréquente Condorcet et son épouse Sophie Grouchy, avec qui elle se lie d’amitié. Olympe de Gouges a de nombreux amis parmi les Girondins : l’avocat Vergniaud orateur du groupe, Chamfort, Jacques Pierre Brissot le chef de file des Girondin, Laus de Boissy, et toujours Louis-Sébastien Mercier. Condorcet, comme Olympe, est abolitionniste, prône des valeurs démocratiques, et, chose rare, l'égalité des sexes. Dans ce combat, Olympe est

l’amitié, l’amour, l’individu, le respect des apparences… Des impositions du don à son impossibilité, jusqu’au monde de l’ « aimance », le roman va souvent au-delà de ce que les moralistes – de La Rochefoucauld à Vauvenargues, Duclos, ou plus tard, Chamfort – observent et déplorent. Et c’est sans doute parce qu’elle réussit, sans renier le discours des sentiments et de la sensibilité, à peindre un univers où l’intérêt pourrait cohabiter avec l’altruisme que Zilia continue à fasciner ses lecteurs : ce

hypocrisie de chacun s!arrange fort bien de cette pratique comme de ce regret. Camille MAUCLAIR. a tête d!un amant est vraiment inexplicable ; il adore sa maîtresse parce qu!elle est vertueuse, et se fâche parce qu!elle ne veut pas cesser de l!être. CHAMFORT. omédienne ! Mais c!est là le lot particulier de presque toutes les femmes. Elles le sont en naissant, elles le sont au fort de leur vie ; elles le sont dans l!amour, elles le sont à l!heure de leur mort. Paul DE REGLA. !union sexuelle est

allemands à la clarté des moralistes français tels que Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, Chamfort... d'après lui, ces auteurs maîtrisent l'art de la concision qu'il oppose à la fausse profondeur des auteurs à systèmes. C'est pourquoi il exalte le style et les idées des grands auteurs classiques de langue française: Quand on lit Montaigne, La Rochefoucauld, La Bruyère, Fontenelle [...], Vauvenargues, Chamfort, on est plus près de l'Antiquité qu'avec n'importe quel groupe de six auteurs d'un autre

appris par l’expérience des hommes et des choses ; troisièmement ce qu’on a appris, non dans les livres, mais par les livres, c’est-à-dire par les réflexions qu’ils font faire ; quatrièmement ce qu’on a appris dans les livres ou avec des maîtres. CHAMFORT S’il y a des personnes qui n’étudient pas, ou qui, si elles étudient, ne profitent pas, qu’elles ne se découragent point, ne s’arrêtent point ; s’il y a des personnes qui n’interrogent pas pour s’éclairer sur les choses douteuses ou qu’elles ignorent

désir ; c’est parce que l’autre est libre qu’il est désirable. Cette idée de Bataille rejoint un lieu commun de la pensée occidentale de l’amour. C’est cette idée en effet que l’on retrouve dans la pensée des moralistes français du XVIII° siècle (Chamfort, La Rochefoucauld, etc.), qui font du mariage l’antidote absolu du désir amoureux ; c’est cette idée que chante Brassens dans sa « non-demande en mariage » : Ma mie, de grâce, ne mettons Pas sous la gorge à Cupidon Sa propre flèche, Tant d'amoureux