Dangers Du Capitalisme

Quelques grandes familles juives ont participé à la croissance de la révolution industrielle, c’est notamment le cas de la famille Rothschild qui a créé une banque. L’enrichissement de certaine famille attise les préjugés antijuifs liés à l’anti capitalisme. C’est la naissance de l’antisémitisme économique qui s’exprime chez les intellectuels proche de la gauche et de l’idéologie socialiste qui voient dans les juifs le bénéficiaire des injustices sociales de la société. On trouve des arguments à l’antisémitisme

raisonnements éthiques. Signalons d’entrée de jeu qu’aucune n’a jamais pu se développer sous une forme pure, ce qui est probablement heureux tant elles peuvent être, quand elles sont envisagées sous une forme extrême, pleines de paradoxes, voire de dangers. Faisant jouer les variables « juste », « bonne », « égalitaire », « libre », « heureuse », ces bases théoriques, qui ne sont pas des alternatives définitivement opposables, permettent d’évaluer les formes et les fondements de l’Etat-providence (voire

Jean-François Draperi, L’entrepreneuriat social, un mouvement de pensée inscrit dans le capitalisme, ACTE 1, févr. 2010 L’ENTREPRENEURIAT SOCIAL, UN MOUVEMENT DE PENSEE INSCRIT DANS LE CAPITALISME Jean-François Draperi CESTES-Cnam / Recma /ACTE 1 La conception portée par le Mouves (mouvement des entrepreneurs sociaux) est présente à peu près partout dans le monde. Dans de nombreux pays, des mouvements comparables sont d‟ores et déjà organisés ou sont en passe de l‟être. L‟économie sociale (ES)

relations d'interdépendance, elle perd sa fonction qui est d'être la mesure du besoin. Elle mesure alors le désir d'argent lui-même, comme moyen de jouissance. Une telle analyse préfigure bien ce que Marx amènera quand il situe la spécificité du capitalisme dans l'émergence de l'argent comme capital (passage de la circulation marchandise – argent – marchandise des sociétés traditionnelles à la circulation capitaliste : argent – marchandise – argent, en quantité supérieure dès lors que dans l'échange

forces du marché ? Ne laisse-t-il pas chaque personne livrée à elle-même en détruisant tout lien collectif ? Faut-il intervenir vigoureusement pour en limiter les dérives ? La sagesse populaire dit que « la peur n’évite pas le danger », aussi il serait utile d’analyser ce « danger », en allant jusqu’à sa racine. C’est ce que ce compendium tente de faire, à partir d’un exposé concis1 du « noyau dur » du libéralisme et des conséquences qui en résultent. Le lecteur jugera de lui-même si cette peur, en définitive

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

millions d’humains à se doter d’objets à utilité limitée. Quel sera par ailleurs l’avenir des ouvriers qui aujourd’hui en Asie ou au Moyen –Orient fabriquent ces écrans de télévision ou d’ordinateurs ? Car l’une des seules lois objectives du capitalisme triomphant est celle de l’utilité ; que deviennent alors les fabricants d’un outil inutile.la réponse est toute simple :ils sont appelés en général à retourner à leur condition de chômeurs et l’une des seules lois sociologiques qui se vérifient

de travail des classes laborieuses en dénonçant les abus du « capitalisme sauvage » qui atteint son apogée dans les années 1890. Upton Sinclair expose les conditions infâmes des abattoirs de Chicago dans The Jungle, publié en 1906, tandis que Theodore Dreiser décrit la vie difficile d’une femme de la classe ouvrière dans Jennie Gerhardt (1911), et la chute d’une femme issue d’une petite ville et happée par les tentations et les dangers de New York dans Sister Carrie (publié en 1900, mais diffusé seulement

de l'autorité, de la soumission, l’amour de l'esclave pour le führer tout puissant. La deuxième guerre mondiale est l'histoire de groupes industriels qui voient leurs affaires se porter mal à cause de la crise de 1929 et des dangers de remise en cause du capitalisme par les mouvements communistes en occident. Ces industriels américains et européens tombent d'accord pour que des régimes autoritaires ou fascistes se développent en Allemagne, en Italie, au Japon puis ensuite dans les pays envahis

maisons closes (prostitution) ou les asiles (psychiatrie), désormais seuls « lieux de tolérance ». On entre dans l’ère du sexe unique. Pour finir et valider le discours de cette répression du sexe, cette époque coïncide avec le développement du capitalisme, le sexe « est incompatible avec une mise au travail générale et intensive » p.12 Une nouvelle forme de pouvoir, de contrôle, de surveillance, apparaît, un contrôle des corps qui s’immisce jusque dans l’intimité de la population afin d’en gouverner