D Ou Vient La Croyance En L Immortalité

d'obscurs satellites, invisibles pour nous. Au milieu de cette infinité de mondes, notre soleil à nous n'est qu'une bulle de gaz et la terre une goutte de boue. Notre imagination s'irrite et s'étonne quand on nous dit que le rayon lumineux qui nous vient de l'étoile polaire était en chemin depuis un demi−siècle et que pourtant cette belle étoile est notre voisine et qu'elle est, avec Sirius et Arcturus, une des plus proches soeurs de notre soleil. Il est des étoiles que nous voyons encore dans le champ

avec tous les risques d’ostracisme et de condamnation que cela suppose ? Ainsi, entre 1939 et 1945 plus de six millions d’êtres humains se sont vus exclure de cette même « humanité » au nom de leur croyance religieuse et ont été condamnés à mourir. Pourtant, il est évident que nous ne pouvons pas laisser libre cours à nos instincts et nos actions les plus irréfléchis, surtout lorsque l’homme possède une telle puissance de transformation

la pensée chinoise — qui aurait cru cela possible ? Et quel est l’homme qui, s’étant occupé de la peinture et de la sculpture chinoises, serait disposé à voir dans ces arts l’expression de ce « manque surprenant d’imagination créatrice » ? Cette croyance, cepen­dant, se trouve communément dans les jugements des savants européens sur la Chine. Grube prétend avoir découvert dans ce manque une des causes de l’absence de philosophie scientifique ; mais, fait étonnant, il veut en découvrir une autre raison

____________________________________________________________ _____________________ ‘’La nuit vénitienne’’ ou ‘’Les noces de Laurette’’ (décembre 1830) Drame en un acte Le jeune Razzetta, qui a un caractère violent, excité par une vie de désordres, aime Laurette qui vient de se marier par procuration avec le prince d’Eysenach. Cette union princière n’est pas sans flatter la jeune Vénitienne, mais Razetta, qui entend la garder, lui envoie un billet où il la supplie de s’enfuir avec lui et, au cas où cela serait impossible

effort s’est dispersé, nous cherchons à confronter les résultats acquis pour nous unir dans une foi commune et marcher de l’avant. Nous pensons et nous croyons ce que nous avons besoin de penser et de croire, c’est ce qui donne à nos pensées et à nos croyances, au cours de notre histoire, ce fond indestructible d’humanité qu’elles ont toutes. Tolstoï a dit ce qu’il était nécessaire de dire à l’instant où il l’a dit. L’art est l’appel à la communion des hommes. Nous nous reconnaissons les uns les autres

av. J.-C. Ils ont donc entre vingt et trente ans lorsqu'ils se rencontrent. Apollodore Apollodore, du dème de Phalère (cf. carte 2) (Banquet 172a), est le narrateur du Banquet ; lorsqu'il fait ce récit, il a entre vingt et trente ans, comme on vient de le voir. Apollodore s'attache à imiter Socrate sur le plan du discours et du comportement, n'hésitant pas à tomber dans la surenchère (172e-173b). Le jugement que Platon porte sur lui n'est pas très élogieux (173d). Cette description correspond

égouts. Je suis déchiré par ma double nature de monstre et d’humain, je pleure sur mon humanité perdue et cherche désespérément une rédemption au mal qui m’habite. Je cherche tant bien que mal une raison de vivre qui me permettra de supporter mon immortalité. Toutes les nuits, je marche de long en large sous tes fenêtres, espérant t’apercevoir derrière les rideaux du salon. Je n’attendais que l’occasion de pouvoir te voir. Son aspect me répugnait mais ses paroles me touchaient, un peu plus, je me serais

partition des temps modernes pour ce qu'elle signifie un ((déplacement des sociétés vécues aux sociétés conçues À la différence de l'ordre vécu où chaque production est une reproduction et ne se juge qu'au terme de son incorporation dans un modèle de croyance et d'autorité, le sens de l'agitation moderne est de ne pouvoir se ressaisir qu'en se projetant vers l'avant. Et c'est parce qu'elle n'arrive jamais à se figer complètement, à clore un espace dogmatique, que la société I Georges Balandier, Le dkordre

ARSACE ANTIOCHUS Arrêtons un moment. La pompe de ces lieux, Je le vois bien, Arsace, est nouvelle à tes yeux. Souvent ce cabinet superbe et solitaire Des secrets de Titus est le dépositaire. C'est ici quelquefois qu'il se cache à sa cour, Lorsqu'il vient à la Reine expliquer son amour. De son appartement cette porte est prochaine, Et cette autre conduit dans celui de la Reine. Va chez elle : dis-lui qu'importun à regret, J'ose lui demander un entretien secret. ARSACE Vous, Seigneur, importun ? vous

activement quelle est la meilleure forme de gouvernement possible. Ici nait la démocratie à Athènes. Période Hellénistique : de fin 4ème siècle av notre ère au 1er siècle av notre ère. L’époque du déclin de la cité-état, absorbées par une monarchie qui vient englober toutes les anciennes cités-états avec Philippe de Macédoine et son fils, Alexandre le Grand (Alexandre de Macédoine) qui va mettre fin à la cité-état indépendante. Alexandre crée une monarchie. À la chute d’Alexandre, il y a un démantèlement