D Ou Vient La Croyance En L Immortalité

bien et toutes les autres choses de même nature dont tu parlais tout à l’heure existent d’une existence aussi réelle que possible »p. 45. Si les choses sensibles ont quelque réalité, elles doivent la recevoir de ces Formes, Idées : « Mais si l’on vient me dire que ce qui fait qu’une chose est belle, c’est ou sa brillante couleur, ou sa forme, ou quelque autre chose de ce genre, je laisse là toutes ces raisons, qui ne font toutes que me troubler, et je m’en tiens simplement, bonnement et peut-être

expériences n’en est pas moins nécessaire, puisqu’elle fournit à d’autres genres de la connaissance le matériau sans lequel nous ne pourrions former des idées 19 complètes. L’expérience vague est donc « première » à plusieurs sens du terme : elle vient avant d’autres façons de connaître, elle leur est inférieure, et elle constitue leur base. Pour qualifier la connaissance du premier genre, Spinoza utilise également les mots « opinion » et « imagination ». Ce dernier mot est particulièrement important

lorsqu’il est engagé dans les situations concrètes de la vie sociale. Nous sommes donc amenés en d’autres termes à étudier le sujet, à voir quelle est sa vraie nature, sa mentalité et la nature de l’homme c’est sa psychologie. Le mot psychologie vient du mot grec « psyché » et « logos » qui signifient respectivement « âme » et « étude ou connaissance ». Confondu au départ avec la philosophie, la psychologie était définie comme l’étude de l’âme, l’âme étant une substance métaphysique, spirituelle

un brin d'herbe et ne peut franchir le problème d'un grain de poussière ! Et la lassitude me prit ; je vins à douter de tout. Jeune, j'étais vieux ; mon coeur avait des rides, et en voyant des vieillards encore vifs, pleins d'enthousiasme et de croyances, je riais amèrement sur moimême, si jeune, si désabusé de la vie, de l'amour, de la gloire, de Dieu, de tout ce qui est, de tout ce qui peut être. J'eus cependant une horreur naturelle avant d'embrasser cette foi au néant; au bord du gouffre, je

qu’ils ont à ceux qui entrent au Marché sans aucun atout en main propre. Pourquoi mettre des paysans sur notre pente glissante de la croissance quand le salut de l’humanité tout entière passe par La Décroissance – le premier numéro de cette revue vient de sortir de presse ?) Nous parlons d’inventorier et de respecter le savoir paysan… sachons au moins qu’il ne parle pas des « choses » de la nature et encore moins de « ressources naturelles » et surtout s’agissant des (r)apports humains il ne lui

surtout de la consultation de manuels, ou de compilations comme les Adages d’Érasme (recueils de proverbes et de maximes tirés des ouvrages anciens et commentés), plutôt que de la fréquentation directe des textes essentiels. L’influence dans ce domaine vient surtout d’Italie, et la grande découverte fut l’interprétation du platonisme par le florentin Marsile Ficin (fin XIVe) ; cette interprétation est appelée néo-platonisme, alliant Platon et ses commentateurs, et essayant de concilier cette philosophie

rencontrerait la sagesse. * Il est plus facile de pardonner à un ennemi qu'à un ami. * L'homme s'est lui-même enfermé jusqu'à ne plus rien voir qu'à travers les fissures étroites de sa caverne. BONENFANT Réjean * A trop rêver le monde, on en vient à préférer le rêve au monde. BOTTERO Pierre * Le doute est une force. Une vraie et belle force. Veille simplement à ce qu’elle te pousse toujours en avant. * -Que deviennent les rêves qui se brisent ? -Les rêves ne se brisent pas. -Que deviennent

de Démocrite, de la causalité nécessaire. Démocrite: déterminisme. Tout est nécessaire, tout effet à une cause. Pas de liberté. Mouvement nécessaire des atomes selon le principe que tout effet a une cause. Épicure: hasard + nécessité. La nécessité vient de la chute nécessaire des atomes et le hasard de la déclinaison des atomes. Nous avons vu que celle-ci s’opère au hasard. Elle permet donc d’expliquer la liberté possible de l’homme dans un monde où la causalité intervient aussi. C’est l’idée de la

n'atteindra la tortue, on ferait mieux de former, si l'on peut, un nombre qui achève une distance, en comptant tout. Mais, pensait déjà Xénophane, toute distance est faite et achevée ; tout ce qui sera est fait et achevé. Ainsi nul développement ne vient à l'être du dehors, et les monades, déjà, n’ont point de fenêtres. Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 11 Abrégés pour les aveugles (1942) 4. HÉRACLITE Retour à la table des matières Héraclite fut appelé l'Obscur. Nous ne le connaissons

d’instruction ; l’autre est absolue, et tient à la nature même de l’intelligence. On notera que, dans le texte résumé ci-dessus, c’est une image tirée du Philosophe lui-même qui illustre cette limitation radicale. L’ouvrage auquel on vient de faire allusion est une réplique au grand penseur musulman Gazali (mort en 501/1111), qui avait écrit un livre destiné à ruiner les doctrines de divers philosophes : le Tahafut al-falasifa ( L’Écroulement des