Culture Dominante Et Culture Dominée

Chapitre 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle En Occident, au Moyen-Age, la vie des hommes est profondément influencée par la religion chrétienne, qui marque de son empreinte le calendrier, les comportements et les paysages par la présence d’églises et de monastères. La journée de l’homme chrétien au Moyen-Age est rythmée par l’Eglise catholique, il respecte les codifications dans l’objectif d’obtenir son salut. Les chrétiens qui sont au service de l’Eglise forment

et renforcé un autre phénomène : la mondialisation. (donner la définition). Le Royaume-Uni donc puis les Etats-Unis ont bénéficié de cette appellation avant d’ouvrir sur un monde multipolaire. En quoi et comment est-on passé d’une économie-monde dominée par une seule puissance à la multipolarité actuelle ? Annonce de plan obligatoire : ici plusieurs plans sont possibles. Le plus simple pour vous est celui qui reprend la trame chronologique : l’économie-monde britannique de 1850 à 1914 ; celle des

d'occidentalisation du monde N. GOBENCEAUX De la mondialisation …à l’occidentalisation N. GOBENCEAUX Composantes théoriques de l’occidentalité du point de vue des espaces occidentalisés - C. GAYET La démocratie des « autres » Les racines globales de la culture démocratique (extrait) - A. GIORGI Détention et droits des détenus de Guantanamo (extraits et discussion) - I. Conti Gros-minet sert une bière tchèque 200 5 www.cultureaconfine.org OUVERTURE : PARLER D'OCCIDENTALISATION DU MONDE Nathanaël

regarde à échelle individuelle on retrouve des informations sur le mode de fonctionnement de cette société et de ses institutions. Car d’après Mauss, ces faits sociaux peuvent être observés à l’échelle individuelle car les individus ont intériorisé la culture au cours de leur processus de socialisation. C'est-à-dire que le travail de Mauss a été de dépasser le travail de Durkheim en lui apportant un ordre psychologique. Il veut approcher la société à travers le vécu de ses membres. Le Play a étudié

dominer ce facteur biologie.[4] La philosophe clamera donc en d’autres termes : «on ne naît pas femme, on le devient.»[5] Beauvoir rejette toute essence, nature féminine ; la féminité pour elle n’est que construction historique, façonnement par la culture. C’est son raisonnement purement existentialiste ici qui oppose donc nature et liberté. Ensuite, le non-essentialisme que soutient Simone de Beauvoir à pour conséquence l’expression d’un féminisme non-différentialiste (soit égalitariste). L’écrivaine

sont durables et toujours présentes à l’âge adulte. Ils les décrivent comme très difficiles à changer et encore plus à supprimer. Dans son œuvre Bourdieu s’attache notamment à montrer les différences entre ce qu’il nomme les classes dominantes et les classes dominées. Il a également théorisé de nombreuses notions importantes en sociologie. Bourdieu caractérise la persistance des habitus primaires par le terme hystérésis. On peut illustrer cette notion par des exemples simples du quotidien. Par exemple

sous-classes à l’intérieur de celles-ci. * la bourgeoisie : c’est la « classe dominante » ; c’est elle qui détient le capital, et qui achète donc le travail du prolétariat : elle fait travailler les prolétaires à son profit dans le but d’accumuler le capital, par la « plus-value », c’est à dire le bénéfice réalisé entre le prix du travail du prolétaire et le prix de vente de la production. * le prolétariat : c’est la « classe dominée » : il ne possède rien d’autre que sa force de travail, qu’il

caractérisent, selon lui, l’organisation, en France, des fractions des classes dominantes, aussi bien celles qui sont dominées (par exemple, les « agrégés », les « normaliens » dans le champ universitaire) que celles qui sont dominantes (les inspecteurs des finances, les conseillers d’état dans le champ économique et la haute fonction publique). Suivant Bourdieu, dans les fractions dominantes des classes dominantes se cumulent les effets de la solidarité « mécanique » ou par « similitude », et

dérouler en même temps que l’arrivée au pouvoir d’Hitler. Mais Haushofer n’est pas un nazi. Il propose à Hitler un Pan Ideen (partager le monde en 4 zones d’influence : zone panasiatique dominée par le japon, zone eurazisme dominée par l’URSS, zone germaniste dominée par l’Allemagne et la zone Panaméricaine dominée par les USA). Le magasine « Time » désigne Hitler comme « l’homme de l’année ». Il faut toutefois relativiser le lien entre Haushofer et Hitler, car il n’y a à aucun moment la race supérieure

cas qu'il n'est pas facile pour les habitants des villes de pratiquer à distance un culte étroitement lié à un certain lieu ou à une communauté. En, effet, une des forces des deux grandes religions imposées est d'avoir réussi à unir des peuples de cultures très différentes. Pourtant, concernant l'héritage et la stabilité religieuse en Afrique, la situation reste encore très mouvante. Dans la plupart des cas, ce sont les parents qui demeurent les héritiers de la tradition, alors que les enfants se