Culture Domestication Homme

 qui  représentent  la  réalité  d’une   manière  ou  d’une  autre.     Un  des  indices  :  apparitions  de  rites  religieux.     Ensuite,  construction  de  huttes,  domestication  du  feu  (–  450  000)  :  la  construction  de  huttes  im-­‐ plique  un  travail  collectif  donc  un  système  de  communication.       Troisième  indice  :  les

Entrepôt, char à bœufs, camp de bûcherons Besoins : Scie à archet Amélioration : Les villageois amassent et transportent davantage de bois et plus vite La hausse importante des excédents de nourriture qui a suivi l’invention de l’agriculture et la domestication de nombreuses espèces animales ont permis l’apparition d’artisans spécialisés dans les sociétés avancées de l’Antiquité. Les charpentiers, par exemple, excellaient dans les constructions en bois. Les sociétés profitèrent de cette spécialisation

histolre pour se nourrlr, quatre (maYs, ble, rlz et pomme de terre) couvrent aujourd'hul a elles seules plus de la moltle des besolns allmen• talres de la planete. La selection, les cholx et les goats des consommateurs condulsent a I'abandon de la culture des varietes les plus anciennes qui sont conservees en collections ou seulement dans des banques de genes, ARTICLE tant la dlsparition d'espeees, que celul de la dlsparltlon Insldleuse d'espaces Interessants sur Ie plan ecolo• glque (dunes

Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914, pp. 374-410. ELIADE, Mircea, Aspects du mythe. Paris : Gallimard, 1963. GOODY, Jack, La Raison Graphique. La domestication de la pensée sauvage. Paris : Minuit, 1979. LEACH, Edmund, “Frazer et Malinowski”, dans L'Unité de l'homme et autres essais. Paris : Gallimard : 1980, pp. 109-142. LEVI-STRAUSS, Claude, Anthropologie structurale. Paris : Plon, 1958. — " — Anthropologie

humaine sur terre. Contrôle de la production des subsistances. La race humaine est la seule à avoir assuré ce contrôle. Techniques successives de subsistance. I – Moyens naturels de subsistance ; II – Le poisson comme moyen de subsistance ; III – La culture des farineux ; IV – La viande et le lait comme moyens de subsistance ; V – Moyens de subsistance illimités grâce à l'agriculture. Longs intervalles de temps entre ces divers moyens de subsistance. Chapitre 3 – Le rythme du progrès humain Récapitulation

là où était rendue possible pour eux l’émergence de l’univers scolastique. Le point d’honneur scolastique Le titre scolaire vaut aujourd’hui comme titre (bureaucratique) de noblesse. Un peu comme la différence entre homme libre et esclave en d’autres temps ou entre aristocrate et homme du commun. Et on s’empresse d’oublier les conditions sociales de possibilité de la raison scolastique. Post-scriptum I « Les effets de l’enfermement scolastique, redoublés par ceux de l’élection scolaire et de la cohabitation

construction sociale de l'individu. 2) L'exemple des enfants sauvages. Quel est la part de l'inné et de l'acquis dans l'individu. Lucien Malson a étudié la socialisation d'enfants élevés par des animaux. Il montre qu'il y a une prééminence de la culture sur la nature, de l'acquis sur l'inné. Par exemple, les cas d'enfants sauvages revenus dans la société montrent qu'il faut d'abord détruire les habitudes acquises dans le monde sauvage avant de pouvoir socialiser les enfants au normes de conduites

internationaux. Autour de l’histoire de l’art, il y a des enjeux politiques (crainte de la disparition des manuscrits conservés à Tombouctou, destruction des bouddhas d’Afghanistan). Au XIXème siècle, il n’y avait que 5 arts: sculpture, architecture, culture, peinture, musique. Au XXème siècle, ces catégories des beaux-arts se sont développés: architecture, sculpture, arts visuels, musique, littérature (poésie), les arts de la scène, cinéma, arts médiatiques (radio, tv, photo…), la BD. Les autres arts

il fut employé à l'intendance du ministère de l'Air, mais ne désira pas faire carrière dans l'administration (ni dans les affaires). et se tourne de façon décisive vers l'écriture à l'âge de vingt ans. Il publie alors des poèmes. Devenu un jeune homme svelte mesurant plus d'un mètre quatre-vingt, connu pour sa gentillesse, il était cependant l’un des plus brillants intellectuels de sa génération en Angleterre. Il avait vingt-cinq ans quand il collabora à l’’’Athenaeum’’. Déjà reconnu comme satiriste

conceptuelle, l’ouvrage de Loic Wacquant constitue une stimulante analyse qui ouvre maintes perspectives pour qui veut comprendre en profondeur non seulement le « noble art » mais aussi tous les métiers et les institutions du corps. William Gasp, Culture et mouvement, n°42, 11/2001 Une sociologie de chair Pour relater son extraordinaire expérience dans le milieu de la boxe américaine, le sociologue Loïc Wacquant tend vers la littérature sans oublier l’analyse. Un genre hybride lumineux. Il