Culture Barbare

nature semble toujours extérieur à la culture, l’être humain est composé de culture et de nature. En ce sens Maurice Merleau-Ponty nous dit en 1945 dans Phénoménologie de la perception : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’Homme “. Rousseau de son côté affirme : “ ce n’est pas une légère entreprise que de démêler ce qu’il y a d’original et d’artificiel dans l’homme “ dans Emile ou de l’éducation. La diversité des cultures. ! Toutes les cultures se différencient les unes des autres par

associée à celle de civilisation. Le barbare est le non civilisé tout comme le civilisé est le non barbare. Mais alors, qu’est-ce qu’être barbare ? Et qu’est-ce qu’être civilisé ? « Il n’est pas un signe ou un acte de civilisation qui ne soit en même temps un acte de barbarie » disait Edgar Morin. Les termes de « barbare » et « civilisé » viennent de l’Antiquité. Pour les Grecs, tout peuple étranger est barbare, sans qu’il y ait de jugement moral car le mot « barbare » signifie pour eux « qui ne parle

Toutes les cultures se valent-elles ? Nous avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure

mot humanisme a aujourd’hui deux significations : le sens originel du terme désigne quelqu’un de cultivé, savant. Les humanistes (au sens d’origine) aimaient la culture de l’Antiquité grecque ou romaine, qui était pour eux une source de savoir et de sagesse. Par opposition, ils méprisaient le moyen âge, époque qu’ils qualifiaient de « barbare ». Le nom humaniste a de nos jours une deuxième dénotation : il désigne quelqu’un qui aime les Hommes, les valorise, et a confiance en leur capacité à évoluer

foncier entre culture et barbarie : la culture serait alors l'antidote à la barbarie. C'est à dire qu'en partant de ce postulat, on ne pourrait pas construire un titre tel : "Culture barbare" sans aussitôt construire par là un parfait oxymore dans le rapprochement de ces deux termes que tout semble séparer. Allons cependant plus avant. On va prendre comme fil conducteur le regard que porte la culture sur la barbarie, et parallèlement suivre les acceptions successives qu'a prises le mot barbare dans le

réflexion nouvelle sur la culture occidentale. Le texte à étudier illustre tout à fait le concept clé de l'auteur, et le chapitre 3 dont il est extrait porte le même nom : « l'ethnocentrisme ». Celui-ci consiste à faire de sa propre culture un modèle, et à rejeter hors de la culture en général tout ce qui ne rentre pas dans la sienne. Lévi-Strauss part d'un constat : c'est une attitude communément partagée de répudier spontanément ce qui n'appartient pas à sa propre culture. L'auteur va montrer ensuite

Dans son ouvrage „La peur des Barbares“ Tzvetan Todorov nous propose de redéfinir quelques notions de base telles que Culture, Civilisation, travail indispensable si nous voulons encore croire au « vivre ensemble » et en nos démocraties.Il part de la célèbre thèse de Samuel Huntington « Le choc des civilisations » et explique que le terme de « civilisation » ne peut être mis au pluriel. Il n’existe qu’une civilisation, celle de l’humanité. Est civilisé tout être humain, tout Etat, qui inclut tous

1,Ce texte a pour thème le rejet des cultures différentes. La thèse que défend Lévi-Strauss est que l’ethnocentrisme, l’attitude qui conduit à considérer tout ce qui est étranger à notre culture comme barbare est une attitude elle-même primitive et barbare. La diversité des cultures ne nous semble pas naturelle .En effet, l'homme a toujours rejeté sans nuance les coutumes différentes des siennes. Les manifestations de ce dégoût devant des comportements étrangers sont nombreux .En refusant l’humanité

des cultures non occidentales. Ce savoir a d'autre part substitué à l'ancienne anthropologie évolutionniste une nouvelle manière d'appréhender la diversité des cultures : le relativisme culturel. 11 découle de l'observation et de la connaissance des cultures étrangères. Il affirme comme un principe l'idée qu'il est impos¬sible d'attribuer des valeurs comparatives aux cultures, de les distribuer selon l'ordre hiérarchique qui va de l'inférieur au supérieur. Comme d'une part chaque culture est un

va développer un topos entre natuer & culture • Extrait : • • • Problématique : Comment Montaigne choisit-il d'aborder le topos de l'opposition entre Nature et culture? Comment Montaigne fait-il ici l'éloge des Amérindiens? Comment Montaigne propose t-il une notion sur la civilisation? Quelle stratégie argumentative l'auteur met-il en place pour faire l'éloge des cannibales? I) Réflexion personnelle sur le sens des mots 1. Une réflexion sur le mot barbare 2. Le mot sauvage et l'état de nature