Culte d'Aton

pharaon Aménophis IV, qu’on connaît mieux sous le nom d’Akhénaton, qui a imposé un culte monothéiste face à la puissance grandissant du clergé. Ce passage à une nouvelle religion a été complètement révolutionnaire par rapport à la religion traditionnelle égyptienne, et bien des conventions ont dues être changées. En effet, le pouvoir grandissant du clergé d’Amon a poussé Aménophis IV à inculquer un nouveau culte en Égypte, celui du disque solaire Aton. Le clergé d’Amon, devenu riche grâce aux

sémantique est très riche : au sens propre : scrupule, conscience, engagement, obligation, puis par sens dérivé : crainte des dieux, sentiments religieux, croyances, superstitions, pratiques religieuses ; enfin caractère sacré, objet ou chose sainte (ou de culte), signe sacré, sainteté. Le sens latin du terme religio se comprend mieux quand on rappelle que la pratique religieuse romaine publique était très ritualiste, faite de rituels qui devaient être scrupuleusement exécutés, et recommencés depuis le départ

cause catholique et limité les faveurs envers les protestants. On remarque que l'edit de Nantes s'appuie quand même sur l'édit de 1577 ( 3 premiers articles sont identiques et reprise de certains theme egalité devant les charges d'etat/liberté de culte pour les haut seigneurs et nobles... Une « tolérance » envers les protestants 1) la fin définitif du conflit Le roi ,par l'article 1, veut faire oublier imédiattement le passé pourtant très marquant. Il a la volonté d'évacué

Dans le roman César Imperator de Max Gallo, l’importance des dieux est mise en évidence dès le début du livre. Leur puissance en devient même inquiétante, car il faut vivre en bonne entente avec eux, en reconnaissant leur supériorité en rendant culte par des rites. Plusieurs pratiques religieuses sont connues à Rome, mais les rites les plus importants restent l’offrande, la prière et le sacrifice. Pour les Romains les dieux sont en tout temps avec eux, soit dans l’air, soit dans les astres,

« la liberté de conscience du chrétien et la prééminence de l’Ecriture sainte sur tout dogmes » [Les religions, M. Malherbe, Nathan, 2009]. Profondément attaché à la démocratie et à la laïcité, ils rejettent toute forme d’ostentation concernant le culte et prient dans une parfaite sobriété. Malgré le fait qu’ils ne vénèrent que Dieu seul, ils attribuent à certaines personnalités pastorale, artistique et culturelle une place particulière et une éternelle reconnaissance. En effet, ces personnalités

arrive parfois aussi que l’Homme fasse appel à Dieu, qu’il soit à l’origine d’un échange avec Dieu. Dans quelle mesure y’a-t-il ici aussi échange ? Cependant, la mise en relation du croyant avec le sacré se fait par l’intermédiaire du culte et parfois dans un lieu bien précis. Ici aussi il y a donc des artifices entre l’Homme et Dieu. Croire qu'on échange directement avec Dieu est une illusion. On doit quoiqu’il en soit passerpar des stades intermédiaires pour atteindre Dieu, comme le

pratiquée. Les romains croyaient en leurs dieux. Ils vivaient « sous l’œil des dieux ». Au quotidien, les romains rendaient un culte aux Mânes par le chef de famille, le pater familias. Les mânes représentaient les esprits des ancêtres de la famille mais ils étaient souvent représentés par des masques. Dans les maisons un autel, appelé Laraire, était destiné à ce culte. II. Les dieux La religion romaine est polythéiste. Jupiter dieu de la lumière, maître de la foudre Mars dieu de la guerre

La femme athénienne I. Pourquoi les femmes sont exclues de la vie politique ? Ce mythe explique l'exclusion des femmes et leur lien particulier avec Athéna, (Elle a donné naissance, son culte et son nom à Athènes) Un olivier avait fait soudaine apparition tandis qu’en un autre endroit jaillissait de l’eau, prodiges qui étonnèrent le roi. Il envoya consulter Apollon qui répondit que l’olivier signifiait Athéna et l’eau Poséidon et qu’il dépendait des citoyens de décider laquelle des deux divinités

Analyse Lettre XLVI des Lettres Persanes de Montesquieu La lettre 46 se trouve dans le roman épistolaire des Lettres Persanes écrit par Montesquieu. Publiée en 1721 anonymement, l’auteur sera finalement dévoilé après un grand succès. Cette œuvre met en scène deux Persans, qui voyagent en France et envoient des lettres à leur compatriotes en leur décrivant différents systèmes (politique, religieux,…) et ils y laissent aussi leur étonnement. La lettre 46 traite principalement de la religion.

La scène 3 de Dom Juan est une scène à dominante tragique puisqu’il s’agit d’une femme venant demander des comptes à son mari. Cette scène est traitée avec un contre point comique dans l’attitude de Dom Juan. L’attitude de Dom Juan : Il est choqué car une femme de la haute société l’a suivie en brisant les convenances, et parce que Done Elvire ne s’est pas changée, elle n’en a pas pris le temps, cela montre qu’elle est prise par la passion. Ici : Passion (patio = subir) différent de raison