Critique De La Faculté De Juger Le Genie

enseignables, répétables. Qu'en est-il de l'oeuvre d'art? L'oeuvre d'art dépend de la fantaisie créatrice de l'artiste. D'après Kant, dans la Critique de la faculté de juger,1790, l'art requiert autre chose que "l'aptitude à savoir faire ce qui peut être appris d'après une règle quelconque". L'art ne s'apprendrait pas. L'artiste serait dans ce cas un génie. Mais qu'est ce qui sépare l'art de l'artisanat? Le mot art vient du latin ars, arts "habileté, métier, connaissance technique". En effet

une rencontre. Ce sujet ne permettait pas, sauf en cas de devoir pauvre, de le construire sur le modèle thèse/ antithèse. Il s’agissait de penser mon rapport à l’autre, mon lien avec autrui. Kant aurait pu parler de la catégorie de la communauté. (Critique de la Raison Pure, analytique transcendantale.) Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences- de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon

Je n'ai point l'intention de plaider ici pour le petit roman qui suit. Tout  au  contraire  les  idées  que  je  vais  essayer  de  faire  comprendre  entraîneraient plutôt la critique du genre d'étude psychologique que j'ai  entrepris dans Pierre et Jean.  Je veux m'occuper du Roman en général.  Je  ne  suis  pas  le  seul  à  qui  le  même  reproche  soit  adressé  par  les  mêmes critiques, chaque fois que paraît un livre nouveau.  Au  milieu  de  phrases  élogieuses,  je  trouve  régulièrement  celle­ci,  sous les mêmes plumes : 

1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture (Freud)

originale, c'est-à-dire que la règle de sa création est aussi unique qu'elle. L'artiste, contrairement à l'artisan, invente pour chaque œuvre une règle nouvelle, et c'est cette faculté d'invention que Kant nomme « génie », en affirmant que « sa première caractéristique doit être l'originalité » (Critique de la faculté de juger, paragraphe 46). Un objet courant est toujours remplaçable, de part la modalité même de sa fabrication ; il s'efface derrière son usage, au point que je ne le remarque que lorsque

d’art à moins de ne considérer l’art que comme académisme. L’artiste invente ses propres règles, le poète bouleverse la grammaire invente des mots… Apollinaire, par exemple, refuse les règles de la ponctuation et invente une nouvelle écriture. Le génie se donne ses propres règles ce qui est impensable dans l’usage ordinaire du langage. Reste donc que l’œuvre comme le langage fait signe vers un sens mais sans arbitraire du signe, sans grammaire, sans articulation. De plus, une œuvre na donc pas de

acteurs sur scène ? Le théâtre est avant tout un art, et donc interprété par des artistes. Or, le champ artistique est vaste : acteurs, certes, mais aussi chanteurs, musiciens, arts du cirque… Pour Kant dans la Critique de la faculté de juger, ce qui différencie l’artiste du savant est le génie : l’artiste possède un don qui ne s’enseigne pas. On peut apprendre à jouer du théâtre, mais un bon acteur possède un don qui n’est peut-être pas encore exploité ; il n’est donc pas absurde d’ouvrir le théâtre

l’âme à l’autre.Platon pense que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx :

fait. La conscience est alors assimilable à la connaissance, et c’est la caractéristique propre de l’homme et implique donc que l’homme occupe une place particulière dans le monde car la conscience que l’on a de soi-même permet de se penser, de se juger et d’autre part de penser tout ce qui entoure l’être humain, lui permettant de changer et de vouloir changer ce qui est autour de lui. I- La conscience, distance de l’homme au monde et à lui-même : On dit que les animaux et les bébés sont

sensations perçues mais non conscientes ex : le bruit du moulin, que chacun aperçoit aisément, mais auquel on peut tellement s'habituer qu'il finit par être perçu (entendu) sans que nous en ayions encore conscience. ° l’attention(tendre vers)= faculté qu'a l'esprit de se concentrer sur un objet déterminé. (Sartre) : « La conscience de soi introduit une impossible coïncidence de soi à soi » ° concentration et abstraction  ° méditation= attention à l’opération de la pensée ° introspection=