Critique De La Faculté De Juger Le Genie

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

indiscrets” (1748) Roman de 230 pages Un sultan, Mangogul, s'ennuie. Sa favorite, Mirzoza, ayant épuisé toute la chronique scandaleuse de la capitale, son habituel passe-temps, lui conseille de consulter un génie afin de connaître les secrets galants des dames de la Cour. Le génie lui offre un anneau magique : il lui suffira de tourner le chaton de cette bague vers une femme, pour que celle-ci avoue, immédiatement, par la voie d'un de ses bijoux, toutes les intrigues dont elle a connaissance

basse peut être critiqué. La philosophie est critique, on ne veut pas dire qu’elle doit détruire toutes les autres disciplines. Dire que la philosophie est critique signifie que la philosophie est la discipline qui interroge tout, qui examine tout, qui se demande si telle pensée est vrai ou fausse, etc. La philosophie est faite pour ne pas se faire avoir. La philosophie en tant que critique trouve la liberté à son point d’origine comme à sa fin. Kant est le philosophe critique par excellence jusqu’à

« desiderare » réclamer en vain quelque chose aux étoiles. Idéalisation de l'objet de ses désirs. Bonheur: Satisfaction durable et totale de toutes les tendances humaines besoins désirs volontés félicité et béatitude. Eudémonistes: « avoir en soi un bon génie » morale= certains principes pour atteindre le bonheur: souverain bien= fin suprême de toute existence Le bonheur: ATARAXIE absence de troubles dans le corps et l'âme. Epicure: IV avant JC. Système épicurien. Etude de la nature. Morale: Quadruple

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

piédestal ou de décréter que n'importe quoi peut-être de l'art? Comment peut-on dès lors définir l'œuvre d'art, si rien ne la distingue d'un objet quelconque? Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? * * * A. L'œuvre et l'idéal Dans la Critique de la Faculté de juger Kant propose une définition classique de l'œuvre d'art , à partir de l’activité créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art

d'invectives, d'émissions radiophoniques, etc. Ces divers épisodes dont le livre de B. Morrissette fournit le détail minutieux, présente en creux une remarquable image de la littérature et de la critique comme institutions. De ce point de vue, le pastiche constitue un précieux outil de littérature critique. Relevons tout d'abord le pouvoir de fascination qu'exerce l'oeuvre inconnue d'un auteur connu sur l'imagination (Fimaginaire ?) des amateurs. La question de l'horizon d'attente est primordiale

un être dont les impulsions peuvent se fixer sur un objet ; un être doté d'une sensibilité et d'une faculté de représentation ; un être capable d'évaluer la satisfaction que peut lui procurer un objet et qui peut également déterminer quel est l'objet qui le satisfera (mais nous verrons quelles difficultés cela présente souvent) ; une évaluation de l'objet, évaluation qui implique nos facultés affectives (plaisir procuré par l'objet), cognitives (par exemple, la satisfaction que procure la certitude)

« jolis » « qu’on les croirait faits d’une autre pâte » / pauvreté et laideur, mal (« un enfant sale, chétif, fuligineux, un de ces marmots parias » (=> laideur physique et morale : parias = voyous). Or, si l’on prêtait attention, si l’on s’abstenait de juger (œil impartial), on pourrait ainsi voir la « beauté  (« peinture idéale ») derrière la laideur apparente (« répugnante patine de la misère »). C’est la société qui juge ainsi(« on les croirait faits » : on à valeur générale – on sent le mépris du poète

de risques. DESCARTES fait part de ses scrupules, les pensées qu’il livre sont tellement abstraites qu’il craint l’accueil que lui réserveront les lecteurs. Mais il est trop facile de garder ses pensées pour soi, il y a la nécessité d’un regard critique sur son travail, le savoir se partage. Il recherche la vérité dans les sciences. Pour ce qui concerne les mœurs, on peut se contenter de l’incertain, de l’à peu près, en fait, il nous renvoie à la morale par provision (troisième partie). Il faut