Critique De La Faculté De Juger Art Et Science

Faut-il être cultivé pour apprécier une oeuvre d’art? Quelqu’un qui sait apprécier une oeuvre d’art, c’est quelqu’un qui sait l’évaluer, la juger et donc en saisir la valeur. Apprécier une oeuvre d’art, c’est donc savoir déterminer si elle est « belle » ou au moins « appréciable ». L’homme cultivé, ici, c’est celui qui a le savoir nécessaire pour apprécier un beau tableau, une belle musique ou un beau texte littéraire. Ainsi, il se targue d’avoir bon goût et de savoir évaluer la qualité des œuvres

la valorisation du réalisme socialiste comme instrument de propagande staliniste. Ces exemples nous rappellent les enjeux politiques auxquels correspond le statut de l'art : que s’exprime-t-il de l’humain dans l’œuvre d’art ? Concernant le rapport art- religion, la querelle entre iconodules et iconoclastes a marqué profondément l'histoire des idées : les icônes (représentation de figures divines) étaient destinées à être adorées. (L'iconographe se considère comme un artisan au service de l'Eglise ;

s eu r a u d ép ar te m e n t d e p h il o s o p h ie _____________________________________________________________________________________________ M o n t ré a l, m a i 1 9 9 7 À Pierre Poirier, philosophe, porteur de l’esprit de la Critique et d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013

dernier sens qui nous intéresse ici, car on ne voit pas comment l'art au sens technique pourrait ignorer l'usage de règles. De son côté, la règle désigne une norme qui prescrit ce qui doit être fait. Ses domaines d'application sont multiples : la science, le droit, la morale nécessitent des règles. Appliquées à l'art, les règles constituent un ensemble de conventions que l'artiste doit respecter pour créer. Se demander si l'art peut se passer de règles revient à s'interroger sur l'opportunité

suite des idées pédagogiques de notre auteur. Quant à l'importance de ces idées, quelque incomplètes qu'elles soient, elle n'est pas discutable. Depuis le jour où Guizot, dans les Annales de l'Education, en 1812, leur a consacré un article de critique élogieuse, tous les historiens de l'éducation se sont accordés à saluer dans Montaigne un des pères de la pédagogie. On n'avait pas attendu notre époque, d'ailleurs, pour mettre à profit les judicieuses réflexions de l'auteur des Essais : Locke et

d’une chose 2 Le beau n’est pas l’agréable. L’universalité du jugement de goût III Le beau existe-t-il encore dans l’art ? 1 Un certain art contemporain : les objets triviaux deviennent des oeuvres d’art 2 « Ce n’est pas de l’art », ou « Ce n’est pas beau » ? Introduction Il faut en premier lieu souligner l’ambiguïté du mot art, ambiguïté qui provient du fait qu’à l’origine, on ne distingue pas nettement les notions d’art et de technique. Le mot grec technè, comme le mot

L ' A R T L’art et l’esthétique, au sens où nous entendons ces termes aujourd’hui, sont des inventions récentes. La signification moderne du terme art date de la fin du XVIIIème avec l’identification des arts et des beaux-arts. Auparavant, le terme d’art désignait, et ce depuis Platon, tout procédé de fabrication obéissant à des règles et aboutissant à la production d’objets. Mais si l'objet technique vise l'utile et satisfait clairement un besoin et n'est donc à ce titre l'oeuvre d'art en revanche

Pourtant, le terme d’art renvoie à un champ beaucoup plus large, ce que l’on retrouve dans des expressions tels que « art culinaire », « art médical » « arts ménagers ». Avant de désigner les beaux arts, l’art signifie généralement un ensemble de procédés permettant d’obtenir certains résultats et d’obtenir certaines fins. C’est donc tout d’abord en le distinguant de la science que l’art va être étudié. Mais si l’art désigne également les beaux arts, il semble nécessaire de réfléchir sur les rapports

culture, éducation, enseignement, lecture, conversation2. Nous apprenons beaucoup et vite, dans l’éducation, grâce à un enseignement verbal et discursif (sous forme de discours), et, même si c’est un thème venu du fond des âges que celui de la critique qui apprend à se méfier d’un enseignement qui ne rencontrerait pas assez les choses elles-mêmes, force est d’observer que la condition humaine, qui rend urgentes et parfois vitales l’action et la décision en connaissance de cause, rend impossible

Amour de tous les beaux corps. - La beauté de l’âme. - La beauté des actions (Vie pratique, éthique, politique) - La beauté des pensées, des connaissances (Vie contemplative) - Contemplation de la beauté de l’idée du bien. ART : - Mimesis, infériorité de l’art. Art = Simulacre - La beauté essentielle n’as rien à voir avec l’art. Mais l’art lui à affaire avec la beauté. L’art dépend du beau qu’il prétend représenter. - > Le beau est indépendant de l’art mais l’art est dépendant du beau