Critique De La Faculté De Juger Art Et Science

entendement. Encore faut-il que l'on ne fasse pas de l'argumentation logique un art en soi, détaché du réel, mais au contraire l'art même de rejoindre le réel et d'engranger l'expérience pour conduire le raisonnement avec sûreté. Il y a une démarche naturelle de l'intelligence humaine qui suit une logique dont nous pouvons découvrir les principes, que nous pouvons analyser afin de mieux uti liser notre faculté de raisonnement, limiter les erreurs et vérifier la rigueur d'un raisonnement.

de donner une analyse mécaniste du vivant forment l’une des contributions majeures à l’histoire des sciences naturelles. Mais, annexée à la physique cartésienne, elle a été jugée réductrice et insuffisante, voire dangereuse, par de nombreux courants historiographiques ou philosophiques qui préfèrent au système cartésien l’empirisme des Lumières. Mais c’est donner une image bien pauvre de la science cartésienne du vivant que de la considérer comme un discours visant à construire une catégorie éthique

L’art La question de l’art ouvre une double réflexion : l’une sur l’art de l’artisan et l’autre sur l’art de l’artiste. C’est donc tout d’abord en le distinguant de la science que l’art doit être appréhendé. Mais s’entend dans le sens des beaux-arts, il semble nécessaire de réfléchir sur les rapports entre l’art et le beau. Comment définir l’œuvre d’art ? Le beau est-il un critère suffisant pour la définir ? L’œuvre d’art est-elle nécessairement une belle œuvre ? Kant: « Seul ce que l’on ne possède

et d'oppositionA- Ils sont irréductibles du point de vue de la méthodeB- Art et philosophie sont irréductibles du point de vue de leur contenuIII- Dépassement de l'opposition tranchée art et philosophieA- La philosophie a besoin de l'artB- Les frontières entre eux sont plastiquesC- L'art, meilleur moyen que le concept pour exposer le contenu de la philosophie...IV- L'assujettissement philosophique de l'artA- L'alternative art et philosophie n'est pas évidente, et a pour origine la philosophie.B- L'art

Questions sur la philosophie platonicienne   1. Quel est le sens de la comparaison établie par Socrate entre son art et l’art d’accoucher ? L’art d’accoucher, c’est la maïeutique, et lorsque Socrate se présente comme un maïeuticien, cela signifie qu’il fait accoucher son interlocuteur. De quoi ? Pas d’un nouveau‑né, évidemment, du moins en ce sens où il s’agirait un être vivant, mais d’un discours (un logos) dont l’interlocuteur de Socrate est porteur, et qui contient le vrai. Donc : la vérité

premier chapitre de La critique littéraire, Fabrice Thumerel, éd. Armand Colin. Avant-propos De l’utilité de la critique La critique est-elle un genre littéraire à part entière ou un simple métadiscours littéraire ? Doit-elle guider la création ou être créatrice elle-même ? la critique sert-elle la littérature ou s’en sert-elle ? Lui est-elle indispensable – parce qu’elle l’éclaire et l’informe- ou lui est-elle nuisible – parce qu’elle la rend hyperthéorique ? Le critique est-il un écrivain

concernant notre sujet : l’homme a toujours su penser. C’est l’illusion du spontanéisme, stigmatisée par Hegel comme la défiguration même du besoin de penser. Deuxième illusion : apprendre, c’est nécessairement acquérir un savoir : l’étude des sciences particulières, ou l’application de la pensée à un objet extérieur, sur le modèle de la fabrication technique, exerçant leur fascination. • Dès lors, comment passer de la question au problème ? Il faut radicaliser le paradoxe : s’il n’y a de

Rechercher la réponse la plus commune, celle qui correspond à l’opinion immédiate.   - Faire la critique de l’opinion. - Faire la critique de la critique de l’opinion, ce qui permet de déplacer ou de renverser le débat, en tout cas l’opposition des deux thèses doit déboucher sur une troisième solution qui permet de la dépasser. (Une thèse, critique de la thèse, critique de la critique de la thèse.) La plan du devoir découle du problème tel qu’il est construit. C’est le plus souvent, prenant

éducation, d’une | | |expérience ou d’un effort personnel. | |acte |Exercice ou manifestation d’une faculté. | | |Selon Aristote, l’être en acte, par opposition à l’être en puissance, est l’être pleinement réalisé. La fleur est | |

premiers traités d'esthétique insistent sur le fait que le Beau n'est pas un objet qui existe hors de nous => Montesquieu "Les sources du Beau, du Bon, et de l'Agréable sont donc dans nous mêmes". L'artiste doit chercher l'harmonie, mais l'harmonie des facultés subjectives; ce n'est pas parce que l'objet est intrinsèquement beau qu'il plait, mais parce qu'il procure un certain type de plaisir intérieur qu'on le nomme beau => plus de monde commun, une pluralité de mondes particuliers à chaque artiste. Par