Critique De La Cours 74 La Bruyere

obscurs, bref à retrouver l'intention de l'auteur et les conditions dans lesquelles il avait oeuvré. 2 C'est dans la seconde moitié du XIX° siècle que la philologie s'est trouvée au firmament du savoir, développant une riche méthodologie de "critique textuelle" (pour comparer les manuscrits, les dater, déterminer leur origine, suivre leur transmission, détecter les éventuels faux, etc.). Le philologue traitait le texte avant tout comme un document sur l'esprit et les mœurs de la société dont

-         antécédents littéraires attribués par la critique ou reconnus par Céline lui-même.     III. L'écart de Voyage     A. D'un point de vue politico-idéolgique: un message ambigu. 1 - Une critique moralisante. a- Critique de l'amoralisme de Voyage. b- Critique du parti pris négatif. c- Connotation politico-idéolgique de telles critiques. 2- Un message politique ambigu. a- Reçu généralement comme

simple en sa brutalité, charmante, correcte étonnamment, cette science, au fond, du vers, cette rime rare sinon riche à l’excès. Et parlons cette fois du Corbière plus superbe encore. Quel Breton bretonnant de la bonne manière ! L’enfant des bruyères et des grands chênes et des rivages que c’était 1 Et comme il avait, ce faux sceptique effrayant, le souvenir et l’amour des fortes croyances bien supertitieuses de ses rudes et tendres compatriotes de la côte ! Écoutez ou plutôt voyez, voyez

de notre personnalité et de l’ensemble de notre culture. Arriver à prendre la parole en public demande de la patience et du courage. Aucun progrès tangible n’est obtenu après quelques heures de formation, comme dans un cours de mécanique ou de cuisine. De là la possibilité que survienne une forme de découragement bien compréhensible. On ne sait plus par où commencer – le raisonnement, la lecture, le vocabulaire, la voix, la sensibilité, la projection ou les

demi-lieue jusqu'à Charlotte ; là je me sens moi-même, je jouis de toute la félicité qui a été donnée à l'homme. L'aurais-je pensé, quand je prenais ce Wahlheim pour but de mes promenades, qu'il était si près du ciel ? Combien de fois, dans mes longues courses, tantôt du haut de la montagne, tantôt de la plaine au delà de la rivière, ai-je aperçu ce pavillon qui renferme aujourd'hui tous mes vœux ! Cher Wahlheim, j'ai réfléchi sur ce désir de l'homme de s'étendre, de faire de nouvelles découvertes, d'errer

d’études Sous la direction de Mme dr. A.M. Guinoune Département de langues et cultures romanes Université de Groningen, juin 2010 Table des matières Introduction 4 I Cadre théorique 1 Qu’est-ce que la littérature ? 2 Le rôle de la littérature au cours des siècles 2.1 Du Moyen Âge à l’Humanisme 2.2 Classicismes 2.3 Modernités 3 Un genre, une approche et leur apport 3.1 Un genre : Le roman historique 3.2 Une approche : La sociocritique 4 Les auteurs 7 7 10 10 14 17 20 20 22 23 II La France dans

la culture. - Le mot « philosophe » vient du grec « philosophos » qui veut dire « celui qui aime la sagesse ». 3- Les trois verbes qui indiquent dans quel but le philosophe exerce sa raison sont : « analyser le monde (...), le comprendre et le critiquer ». 4- Ils s’attaquent à l’intolérance et aux préjugés, dans les domaines politique, social et religieux. Ils remettent en cause la monarchie absolue et les privilèges de la noblesse. 5- La censure est l’interdiction de rendre public des textes qui

des trois liasses « Vanité », « Misère », « Ennui ». La notion de grandeur définie pour l’essentiel dans la liasse n°6 semble, elle, plus simple. Imposer à l’homme de se regarder en vérité est le grand désir des moralistes du XVII° s. ; comme un La Bruyère qui dit dans la préface de ses Caractères : « Je rends au public ce qu’il m’a prêté ; j’ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage […] Il peut regarder avec loisir ce portrait que j’ai fait de lui d’après nature, et s’il se connaît quelques uns

lui, il s’agit d’écrire vite, sans sujet préconçu (l. 7) et sans se relire pour rester dans l’esprit et la liberté du jeu surréaliste (l. 17). Au contraire, Boileau recommande la lenteur (Travaillez à loisir, v. 8 ; Hâtez-vous lentement, v. 16) et critique un style si rapide, et qui court en rimant (v. 10). Il invite à reprendre sans cesse son travail pour atteindre une sorte d’épure classique (v. 17-19). 3. Pour Boileau, l’écriture est la servante de la pensée : L’expression la suit, ou moins nette

l’écriture. Des traces de cette activité d’élaboration nous sont parvenues sous forme de lettres, manuscrits et diverses éditions dont toute une tradition critique s’est efforcée d’établir l’authenticité et la chronologie. En d’autres termes, c’est l’image de la genèse du texte des Maximes qui nous est livrée dans les archives et les travaux critiques. Le choix de La Rochefoucauld nous a donc paru pertinent au moins à double titre, dans la mesure où nous souhaitions étudier les moyens linguistiques de