Critique De L Esclavage Candide

l’imagination et la pensée individuelle était sévèrement condamnait. Mais au XVIIIème siècle, les nouvelles découvertes, dans le domaine des sciences, les idées liées au progrès et la recherche de la liberté, qui favorisent le développement de l'esprit critique sont liées a l’apparition des philosophes des lumières. On associe au siècle des Lumières des valeurs intellectuelles qui se situent dans un contexte particulier, qui se sont propagées dans toute l'Europe. Le philosophe allemand Kant écrit, dans

lecture pourrait amener le destinataire à des conclusions diamétralement opposées à celles visées par l auteur. Par exemple, si le lecteur ne saisit pas l ironie de Montesquieu lorsqu il critique l esclavage dans son fameux De l Esprit des Lois, il pourrait être amené à penser que l écrivain des Lumières est pour l esclavage, un quiproquo qui ne sert nullement les intérêts du philosophe, bien au contraire Il se peut aussi que l auteur ne vise qu une certaine élite de la société, capable de comprendre ses

dimension sert de révélateur aux faiblesses de l’être humain qui elles, Sont bien réelles. Ainsi dans le roman de Candide de Voltaire, le jeune et naïf Candide suit les cours du Docteur Pangloss et tombe amoureux de la fille d’un baron, Melle Cunégonde. Suite à cette "relation" le baron va le chasser du château et va vivre les aventures les plus horribles: guerre, cataclysme, mort, esclavage,... Le moyen utilisé ici par Voltaire pour dénoncer les imperfections de la société de son siècle est la fiction

marqué par la naissance du mouvement des philosophes des Lumières. Ce mouvement européen s'inspire en partie du cartésianisme, plaçant la raison individuelle au centre du système de pensée, posant les premiers jalons du développement de l'esprit critique. La métaphore des Lumières désigne la raison et les connaissances scientifiques et culturelles qui viennent éclairer le monde en chassant l'obscurantisme, l'inégalité sociale, l'esclavage et la torture. Ces principes inspirent la déclaration des

contrat social »,  « Confessions » et « rêveries du promeneur solitaire » VOLTAIRE : Francois –Marie Arouet. 1694 _ 1778. « les lettres philosophiques » « le mondain » « Zadig » et « Microméga ». t « poème   sur le désastre de Lisbonne », » Candide » « le traité de la tolérance » LE 16° SIECLE = période de la renaissance= Humanisme Début du 16°S= rêve Italien : les Rois Français rêvent de conquêtes de L’Italie. Les artistes, écrivains…sont attirés par la culture italienne

Pascal, Pensées, 139, 1670 : “quand je m’y suis mis quelquefois à considerer les diverses agitations des hommes … Car il est malheureux tout roi qu’il est si il y pense.” 2. Voltaire, Candide, Chapitre 30 : Conclusion : « Ayant dit ces mots, il fit entrer les étrangers dans sa maison … - Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin. » 3. Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, Lettre 48, 1782. 4. Alain, Propos sur le Bonheur, “L’Eloquence des passions” 1913 : « L’éloquence

déprogrammée à la Comédie Fçaise pcq censurée sous la press° des colons ds la salle = riches + mil intell parisien vs abolition esclavage. 2. Dénonciation d’une société patriarcale, masculine EX : rédact° DDHC différent de prendre en compte les droits de femmes d’où la réécriture version féministe d’O de G DDFC = à la x revendications pour l’égalité hom/fem ms aussi critique de la place de la femme au XVIII° + femmes elles-mêmes pas prêtes à se battre cf postambule = exhortation à se rebeller

personnage vieillard Le tahitien est moins civilisé que le français c'est pourquoi son point de vue est plus naturel, a plus de bon sens, c'est le mythe du « bon sauvage » évoqué depuis Christophe Colomb, et son regard neuf et simple permet à Diderot de critiquer la société. Extrait de Wikipédia : Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivant et plongeant au contact de la nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre avant le péché originel s’est développé au XVIIIe siècle

définition et donc une volonté d’objectivité. L’article est écrit au présent de vérité général. C’est un article informatique. Mais, la définition ne dure pas, et le côté subjectif apparait : * Adjectif « malheureux ». * Thèse exposée : critiquer l’esclavagisme. Le côté argumentatif apparait immédiatement. 2. Une argumentation logique. Jaucourt, grâce à sa formation scientifique, a une logique déductive (Procédé de pensée par lequel on conclut de propositions prises pour acquises)

(Louis XVI n’est plus roi de France mais roi des français) 3. La société sous l’Ancien Régime est composée du Clergé et de la Noblesse qui sont privilégiés et du tiers-états qui est représenté par 98% de la population. Elle concentre discours et critiques sur les privilèges fiscaux du clergé et de la noblesse. Les privilèges sont les statuts dont disposent ceux-ci. Le poids des impôts est inégalement réparti entre eux et le tiers-états. A l’intérieur même du tiers-états il y a de fortes différence