Critique De Image De La Cité

développé mieux que de l’étalage. Chaque élément abstrait trouve son image dans un élément sensible. Il y a une bijection. Le mythe a une dimension poétique la ou l’allégorie a une dimension didactique. Toujours trouver un contre exemple pour pouvoir bien marquer l’opposition !!! Platon « il faut chasser les poètes de la cité et ne garder que les géomètres ». Eidos : idée Eidolon : idole LE MYTHE : Platon critique Homère et particulièrement le mythe homérique de l’Hadès Hannah Arendt

en éducation, Université de Montréal @ThierryUdM http://karsenti.ca/rechercher.pdf 1. a. b. c. d. 3. a. b. 5. a. b. c. Rechercher de l’information Je définis clairement ce que je cherche. Si je cherche un type de document particulier (vidéo, image, etc.), je le précise. Je suis en mesure d’utiliser quatre opérateurs de recherche (ou opérateurs booléens) sur Google :, -, OR et *. Je suis en mesure d’utiliser les fonctions de recherche avancée sur Google. 2. a. b. c. c. d. Organiser l’information

expliquer ou pour distinguer certains états ; Dès l'Antiquité, on distingue deux sortes de comparaisons : la comparaison simple (comparatio), qui n'est pas une image, mais qui met en rapport deux éléments appartenant au même système référentiel ("Jean est aussi grand que Paul"); la comparaison par analogie (similitudo), qui, elle, est une image, et qui fait appel à un univers référentiel différent de celui de l'élément comparé (La terre est bleue comme une orange, Eluard, L'Amour, la poésie, "Premièrement")

LES CLOWNS DE LA CITÉ FERTILE ET DE L’ENFANT MULTIPLE PORTRAIT D’UNE ÉCRIVAINE FRANCOPHONENadia HARRIS American University, WashingtonJe voudrais parler de deux romans d’Andrée Chedid, La Cité fertile et L’Enfant multiple, hypertexte de la nouvelle L’Enfant des manèges. Ces deux récits dont la production s’échelonne sur une vingtaine d’années – de 1972 à 1989 – racontent essentiellement la même histoire qui a pour cadre Paris et pour protagoniste un clown. Ils attestent l’influence du carnaval

savoir est une question de privilège et de prestige. « On compte aujourd’hui au moins 500,000 tablettes en argile (mésopotamiennes) dans les musées de l’Occident et du Moyen-Orient, et on en découvre de nouvelles chaque année …» Gingras et al. Op. cité Tablette (en cunéiforme archaïque) de vente de propriétés retrouvée à Shuruppak, XXVIe siècle av. J.-C. Wikipedia Écriture hiéroglyphique Le nombre de hiéroglyphes a atteint 5000 signes à la basse époque http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Hi%C3%A9roglyphes_-_A_-_Hommes

proche du burlesque. Il donne une image d’un livre pas sérieux. Conjonction de coordination « et » permet d’ajouter des idées. l.2-3-4 « Alcibiade, au dialogue de Platon intitulé Le Banquet, louant son précepteur Socrate, qui est sans discussion le prince des Philosophes, dit, entre autres paroles, qu'il est semblable aux silènes. »« Alcibiade » montre que le sujet devient tout d’un coup sérieux.Le registre utilisé est + sérieux et + érudit. Il évoque Alcibiade et le cite. Cette citation établit une comparaison

définir le philo par une secc d’opp, puis en quoi ce philo incarne l’H idéal des Lum. I- Le philo idéal est défini par une success d’opp 1) Philo différent du Chrétien *Le 1er paragr établit une analogie « la raison est à... ». N’est pas une simple image, revient à opp un vrai philo au Chrétien ->Un chrétien, implicitemt, n’est donc pas philo. *Dans cette opp, évidemment, Dum valorise l’un au dépd de l’autre. 2) Philo différent des hommes ordinaires *Le texte opp + classiquement le Philo (de Dum)

d’études des communications de masse, no7, Seuil, 1966 Première partie Il est commun d’entendre aujourd’hui que la société est de plus en plus violente et qu’elle l’était bien moins avant. Si nous lisons les commentaires dans divers médias, une des critiques est de dire que la violence est trop présente à la télévision et qu’elle influence nos «jeunes». Nos «jeunes» sont-ils donc plus violents que la génération qui les précédent? La violence au cinéma et à la télévision affecte-t-elle la société de manière

limites fixées de temps et de lieu, suivant une règle librement consentie, mais complètement impérieuse, pourvue d'une fin en soi, accompagnée d'un sentiment de tension et de joie ainsi que d'une conscience «d'être autrement» que «la vie courante».» cité dans. HUZINGA Jean. Homo Ludens: essai sur la fonction sociale du jeu. Éditions Gallimard 2008. Terme complexe, le Jeu se doit dans un premier temps, d'être défini étymologiquement pour en saisir un début de sens. Tous les peuples jouent et ont

réagir (cf. L.32 à 37). Beaucoup de phrases sans verbes ou nominales => traduisent son emportement. De nombreuses exclamations et interjections => traduisent son indignation à l’égard de la condition réservée aux femmes. Emploi d’un langage très imagé qui fait surgir de véritables tableaux dans l’esprit de l’interlocuteur. description des hommes : deux adjectifs négatifs « vilain » et « rude » dans « menton couvert d’un vilain poil rude », « tondre de fort près »  => elle focalise sur un détail