Critique Britannicus Tragédie Classique

posthumes (Barthes, Le Bruissement de la langue, 1984 ; Foucault, Dits et écrits, 1994), énonçaient le credo de la théorie littéraire des années 1970, diffusée sous le nom de post-structuralisme, ou encore de déconstruction. Au départ, ces deux critiques étaient animés par un mouvement d'hostilité à l'égard de l'histoire littéraire lansonienne (de Gustave Lanson, le promoteur, à la fin du xixe siècle, de l'histoire littéraire à la française), dont ils contestaient la domination dans les études littéraires

Estelle Plaisant-Soler Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Arago, Perpignan Claudine Poulet Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les-Ponts-de-Cé Daniel Salles Professeur certifié de Lettres classiques Formateur image et médias Collège de l’Europe, Bourg-de-Péage Patricia Vasseur Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean-Baptiste Corot, Savigny-sur-Orge Francesco Viriat Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Marguerite Yourcenar, Le

Estelle Plaisant-Soler Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Arago, Perpignan Claudine Poulet Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les-Ponts-de-Cé Daniel Salles Professeur certifié de Lettres classiques Formateur image et médias Collège de l’Europe, Bourg-de-Péage Patricia Vasseur Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean-Baptiste Corot, Savigny-sur-Orge Francesco Viriat Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Marguerite Yourcenar, Le

(réprime l’adultère, les jeux de hasard,…). Les institutions républicaines sont moralisées, le sénat renforcé. c. Les tentations du pouvoir personnel (1) Les dangers La révolte des esclaves (ou guerre servile) : 73-71 Rome connaît une situation critique ; l’esclave Thrace Spartacus réunit une armée et bat plusieurs armées régulières. Spartacus force le passage de la Cisalpine. Rome est menacée. Le Sénat confie à Crassus un imperium régulier. Il finira par venir à bout de l’armée servile. Le péril

volonté, au préjudice de mon frère Charles, ici présent. » Ancien français (IXe siècle) pro deo poblo savir, podir fradre > > > > > > Français moderne pour dieu peuple savoir, pouvoir frère Rapprochements lexicaux Latin classique Ancien français Français moderne Italien Espagnol Portugais pro pro pour per para para deus, dei deo dieu dio dios deus frater, fratris fradre frère fratello (hermano) (irmão)

Avesnes-sur-Helpe Élise Perron Professeure certifiée de Lettres modernes Lycée Robert Doisneau, Corbeil-Essonnes Estelle Plaisant-Soler Professeure agrégée de Lettres modernes Collège Jean Vilar, La Courneuve Claudine Poulet Professeure agrégée de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les Ponts-de-Cé Sommaire Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours 1 2 3 4 5 6 7 Le narrateur et le personnage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Page de titre Page de Copyright Remerciements L’auteur Introduction Comment ce livre est organisé Première partie : Le Moyen Âge : fervent et farceur Deuxième partie : Le XVI e siècle : atout coeur Troisième partie : Le XVII e siècle : un grand classique Quatrième partie : Le XVIII e siècle : la bourse aux idées Cinquième partie : Le XIX e siècle : un vrai roman Sixième partie : Le XX e siècle : cent ans d’expériences Septième partie : Propositions pour le XXI e siècle Huitième partie : La partie

de titre Page de Copyright Remerciements L’auteur Introduction Comment ce livre est organisé Première partie : Le Moyen Âge : fervent et farceur Deuxième partie : Le XVIe siècle : atout cœur Troisième partie : Le XVIIe siècle : un grand classique Quatrième partie : Le XVIIIe siècle : la bourse aux idées Cinquième partie : Le XIXe siècle : un vrai roman Sixième partie : Le XXe siècle : cent ans d’expériences Septième partie : Propositions pour le XXIe siècle Huitième partie : La partie

langue française, dans sa pureté? Sans aucun doute une culture et une identité, ce qui n'est pas beaucoup plus clair. Parfois une logique, parfois une musique : Descartes quand il n'écrit pas en latin; Racine et La Fontaine, pour s'en tenir aux classiques » aujourd'hui adulés, mais délaissés. On aime sa paresse, quand la langue est maternelle, car le sevrage langagier, le passage à une langue autre, étrange, forestière » écrivait Queneau, c'est-à-dire « sauvage » (selvatiea), est un dur effort. On

Philosophies politiques classiques     Introduction   Goethe : « Au début était la Grèce,… »   A-  Pourquoi commencer par l’étude de la philosophie grecque ? et pourquoi remonter si haut, mais pas plus haut dans l’Histoire ?   L’Histoire commence à Sumère et à Babylone en – 4000 av JC, puis continue avec les Egyptiens et les Hébreux de la Bible. Ces 3 civilisations ignorent le politique et les Grecs ont inventé la politique. Les Hébreux ont inventé la théologie, les Egyptiens également