Créateurs de Beauté

beau ce qui plait universellement et sans concepts », ou au contraire que la notion de « beau » est relative, comme le souligne Platon ? Baudelaire également s’interroge sur l’origine du « beau » dans son Hymne à la beauté : « Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme, Ô Beauté ? Ton regard infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. [...] De Satan ou de Dieu, qu'importe ? Ange ou Sirène, Qu'importe, si tu rends, - fée aux yeux

Ce sont des libres-penseurs. Matérialistes, ils considèrent que tout dans l’univers relève de la matière qui impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition. Sens moderne: liberté de mœurs Première approche du texte: - sonnet en alexandrins

accueille l’amour d’Eulalie, et comment il met en scène son propre amour, il suffit de regarder ce qui arrive à la sainte pendant le supplice. Au début, elle fait face, brillamment, au supplice de parole : « lo Deu manestier » et la présence du Créateur « sus en ciel » suffisent pour assurer la victoire de la pucelle. A cette étape, Dieu est juste le bénéficiaire attitré des actes d’Eulalie. Il règne, en maître, et n’intervient guère pour honnir « li Deo inimi ». Lorsque le supplice charnel commence

c’est vrai! L’argent, le bonheur, la beauté de la nature, les voyages, les amis (ies), Les villas, les palais, les voitures somptueuses, la Liberté, la luxure, enfin tous les plaisirs de ce bas-monde qui nous passionnent tant et nous « bandent » les yeux. La vie est belle, seulement son prix est cher, considérablement cher ! Mais tout ce qui est beau est cher, me diriez-vous, n’est-ce pas? Cela est également vrai, tout ce qui est beau est cher.Une beauté certes, seulement incroyablement chère

goût portant sur le beau doit être totalement désintéressé si il veut être juste. Le problème posé ici est donc la notion du beau. Car comme la beauté ne peut pas être identifié à l’utilité, elle ne peut pas non plus être identifier à l’agréable. Et c’est précisément l’enjeu de cet extrait que de montrer que le jugement de goût propre à juger la beauté est à la fois pur de tout intérêt et libérer de toute notion d’agrément On peut, dans ce texte, identifier deux parties logiques qui composent la

définition varie d'ailleurs au fil du temps, au point que chaque siècle peut lui trouver une fonction et une expression qui varie aussi d'auteur en auteur. Le mot "poésie" vient du grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » : le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au

découverte d’un "art véritable" qui se situe pour lui "ailleurs". En d’autre termes : loin des productions répétitives et dévitalisées que l’on rencontre alors "dans les musées, salons et galeries". Il ne s’intéresse qu’à la création, pas à l’art ou à la beauté. Il explore le graffiti, les supports de voyance, les empreintes, le découpage, collages d’éléments botaniques, rature… pour échapper au dessin d’observation, au mimétisme. Il vaut faire repartir la peinture sur de nouvelles bases. S’étant tout

deux premiers vers : brève description, couleur et nom de l’épée – ensuite : créateur et exploits réalisés par celle-ci on observe une certaine évolution → gradation décroissante dans la description de l’épée (« Et la septième s’exténue ») : – dans la matière de l’arme : « argent » −→ « Une femme une rose morte » – dans la couleur : « arc-en-ciel »−→ « rose morte » – créateur et exploits : « Vulcain »−→ pas de créateur mentionné pour la 7ième, « Merci que le dernier venu »suggère une certaine lassitude

créatrice ? On peut penser que la nature incarne un tel model, car elle crée des êtres et des objets qui nous frappent par leurs beauté, de plus la variété et la richesse de ces créations semblent sans égales. La nature serait ainsi le model de toute création (nature = model car infinité de ces création pleine de beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente de reproduire ce qui existe déjà avant lui ? Donc l’art est condamné à la création monotone et insignifiante

technique, le savoir-faire que la création artistique, la recherche du beau. En tant que pratique, il est le fait de l’artisan, celui qui maîtrise un art dans le premier sens, ou d’un artiste qu’un talent ou un génie particulier rendent apte à créer la beauté. Il y a deux moyens d’acquérir l’immortalité dès cette vie, disait PLATON : avoir des enfants et créer des œuvres. L’art est le résultat de cette lutte acharnée que l’Homme mène contre la mort et l’anéantissement. C’est par les œuvres que les