Cosmopolitisme

est à la fois homogène et composite selon l’angle de vue que l’on choisit. L’espace est insulaire, concentré mais aussi étalé, il est long de 3000km. Quatre axes dans la géopolitique japonaise : l’occidentalisme, l’asiatisme, le nipponisme et le cosmopolitisme. Problématique : Pourquoi le Japon est une puissance originale, spécifique ? I) Un territoire contraignant que la société japonaise doit maîtriser et mobiliser A) Un territoire insulaire à maîtriser *Territoire fragmenté : plus de 3000

françaises titrer « Paris s’endort » ou « Paris meurt-il ? ». The Economist, « London and Paris. The Rivals », 2008 => Les limites de la puissance parisienne : activité économique, bourse, dynamisme culturel, artistique. Paris n’a pas le cosmopolitisme de Londres ou New-York. Evaluation : type bac 1 heure SUJET 1 : Quels sont les éléments qui font de la France une puissance mondiale ? Vous présenterez le poids de la France dans l’économie mondiale, son rayonnement culturel, son

culture années 20CHAPITRE IX : LES « ANNÉES FOLLES » : CULTURE ET PRATIQUES SOCIALES DES ANNÉES VINGT Introduction : Retour de la paix et de la prospérité : contexte de relative détente Les changements qui affectent au lendemain du conflit les pratiques sociales et la culture du monde citadin ont un pouvoir de contagion qui donne aux années vingt leur tonalité optimiste et débridée. Entre la terrible guerre qui prit fin en 1918 et les années sombres de la crise et de la montée des périls

contre l’histoire telle que le politicien professionnel veut la voir dans son propre intérêt, une histoire qui soit celle de la finalité de l’homme. Kant mentionne également l’utilité des voyages qui exprimerait une disposition favorable à un cosmopolitisme intellectuel, à une manière d’être un citoyen du monde. A la philosophie du droit l’histoire apporte la connaissance des hommes et des institutions du passé, et les voyages la connaissance des hommes contemporains. Il faut, enfin, attendre des

mouvement syndical se fédère en 1901 au Havre où les délégués de 23 sites portuaires décident à l’unanimité de créer la Fédération nationale des ouvriers des ports et docks (FNDP). 35 Leçon 5. Vivre dans les villes portuaires 1. Le cosmopolitisme Le cosmopolitisme est une caractéristique sociologique distinctive des villes portuaires. Elles doivent d’abord cette caractéristique au fait qu’elles sont les portes d’entrée et de sortie du territoire et, de plus, elles ouvrent sur des horizons bien

commencent à changer : on s’intéresse à la tragédie (influences conjointes de l’anglais Shakespeare et de l’allemand Schiller), et c’est un véritable débat international que lance notamment, en 1813, Mme de Staël (1766-1817), résolue partisane d’un cosmopolitisme littéraire européen. Dans De l’Allemagne (1810), elle présente aux Français la civilisation et la littérature allemandes, souhaite la rénovation des genres et essaie d’appliquer à la critique littéraire, dans De la littérature (1800), la fameuse

une critique du sentiment de supériorité que fait également Rabelais et que symbolise la prétention du planteur de choux qui déclare sans détours que son monde « est plus ancien » ! De cette façon l’art de voyager humaniste est sous le signe du cosmopolitisme. Comme Alcofribas le déplorera : « la moytié du monde ne sçait comment l’autre vit » et, ne sachant rien, on ne peut prétendre critiquer. La deuxième leçon de Rabelais est une leçon de culture générale. Elle concerne d’abord le domaine des Lettres

donc établi pour Pascal que le droit n'est pas la seule norme du droit, et qu'au-dessus de cette tautologie instituée par le secours médiateur de l'épée figure une norme supérieure ( en logicité, et non d'après la seule moralité, vain critère du cosmopolitisme édifiant de Kant ) d'après laquelle on peut déceler l'injustice sous le masque de la justice de droit, bien que cela n'autorise pas le critique à se soustraire au devoir d'y obéir. Il est juste, d'une justice essentielle, d'y obéir, c'est-à-dire

créativité. C’est la diversité de l’Europe et son héritage « patchwork » qui ont façonné sa destinée et qui détermineront son avenir. Le pluralisme et son ouverture aux diverses influences sont des traits caractéristiques du modèle européen. Ce cosmopolitisme est une ressource de créativité remarquable. L’autre défi pour l’Europe est d’exploiter au mieux sa diversité culturelle dans le contexte de la mondialisation. L’avenir de l’Europe est tributaire de sa faculté à transcender les identités locales

l’image de ce changement individuel, le pouvoir étatique semble lui aussi se déplacer vers un cadre international, transnational, voire global. Le postmodernisme nous force à nous interroger sur l’incidence que peuvent avoir la globalisation, le cosmopolitisme et la porosité des frontières sur l’Etat et la nation. La seconde guerre mondiale a entâché l’image du nationalisme avec la folie des nazis dirigés par Hitler et son idée de la race aryenne ou par l’idéologie populiste du fascisme de Mussolini