Cosmopolitisme

franquiste. L’île de Bioko est demeurée largement africaine, marquée par une faible créolité. Elle occupe une position atypique, très différente du contexte ethno-culturel qui prévaut dans la « ceinture insulaire circum-africaine », marquée par le cosmopolitisme des cultures, ayant fonctionné tel un relais entre les civilisations (africaines, européennes, asiatiques, moyen-orientales) (Mbembe, 2000), comme un point d’ancrage servant de creuset pour les diasporas. Ces territoires insulaires : l’archipel

cit., p. 338 102 Op. cit., p. 339. 103 Op. cit., p. 338. 104 G. Simmel, Sociologie, Paris, PUF, 1999, p. 637. 4. JUSQU'À QUEL POINT L’ŒIL DOIT-IL S’ÉTONNER ? POUR UNE ÉTHIQUE D’UNE COSMOPOLITIQUE PRAGMATIQUE « D’où la double contrainte du cosmopolitisme pragmatique : enregistrer le fait qu’il n’existe pas de langue universelle et ne pas céder aux complaisances du relativisme pour la notion de système culturel, c’est-à-dire constater la banalité des situations de traduction, analyser les pratiques

avoir de besoin du tout — comme le moine — le système ne fonctionnera plus. C’est ainsi qu’il faut entendre l’égalité comme fondement de la liberté. - La fraternité est un des véhicules des valeurs des Lumières. La fraternité se confond avec le cosmopolitisme. Elle consiste à se sentir citoyen de l’univers. « Le monde entier n’est qu’une grande république (écrit un franc-maçon, le chevalier de Ramsay)» droits du genre humain» Les principes de la tolérance philosophique sont au nombre de quatre :

Quelques mois plus tard, la Pravda annonce un nouveau scandale : c’est le complot dit « des blouses blanches ». L’appel à la vigilance bolchevique et aux délations prédit de nouvelles purges massives. La nouvelle cible de Staline est le « cosmopolitisme », souvent synonyme de judéité. Nourrissant une paranoïa grandissante, Staline suit cette affaire de très près jusqu’au 5 mars 1953, jour où il meurt d’une attaque cérébrale. Les funérailles de Staline sont grandioses, à la hauteur du culte

hommes aiment bien qu’on leur dise ce qu’ils doivent acheter. *40. Bien que cela soit passé de mode, il faudrait réinstaurer la prière à l’école. 41. L’attitude patriotique envers son propre pays aura toujours plus d’importance que le soi-disant “cosmopolitisme”. *42. Les gens devraient s’identifier davantage à certains principes de morale, de justice et d’injustice. - 32 - Psychologie de la vente L’analyse transactionnelle ++++++++++++++- *43. La peine de mort ne sera jamais totalement

Québec Amérique, 2004, p. 107 6 mondiales11 ». Dans ce cas, considérant tout ce que nous avons mis en lumière, qu’est-ce qui devrait être fait en regard de l’organisation planétaire? Selon nous, il faut chercher la réponse au niveau du cosmopolitisme, qui est en résumé l’idée selon laquelle tous les êtres humains appartiendraient à une même communauté12, et au niveau de l’idée d’État global ou de gouvernement mondial. En effet, dans notre opinion, l’instauration d’un gouvernement mondial

j'exclue les autres de la cité et je m'exclue d'autres groupes donc c'est une sorte de barrière entre nous et les autres. Comment reconnaître les autres? Comment accepter leur existence et comment les respecter? Contre cette division, il y aura le cosmopolitisme → je suis citoyen du monde (stoïcisme) II/ La difficile reconnaissance A/ l'étranger, le sauvage, le barbare Etranger: l'autre dans son altérité → accent sur la différence celui qui n'est pas comme nous, qui ne nous ressemble pas →

Plutarque (…) l’enflent de paroles. » • L’apprentissage de la « fréquentation du monde » 157 A -158 A : « Il se tire une merveilleuse clarté, pour le jugement humain, de la fréquentation du monde. (…) Ainsi du reste. » a) L’exemple du cosmopolitisme de Socrate b) L’apprentissage du sens du relatif c) La vanité des ambitions humaines 4. Une nouvelle éducation philosophique 158 C - 167 C : « Nostre vie, disoit Pythagoras (…) en ses actions. » • L’attitude philosophique consiste

3/ La conception de la société selon Érasme Le Hollandais Érasme surnommé le « franc- tireur » de l'humanisme sillonne l'Europe pour défendre la culture et promouvoir paix dans des temps troublés (cet engagement européen est fondé sur son cosmopolitisme : « Le monde entier est notre patrie à tous », proclame-t-il dans la Querela pacis) donne de son côté une traduction plus exacte du Nouveau Testament, ce qui l'amène à critiquer l'Église qui selon lui ne respecte pas tous les enseignements de

reconstitue l'attitude que Michel Villey aurait pu adopter sur l'évolution contemporaine des droits de l'homme, et la pensée de Dworkin, sur le droit économique et les analyses de Coase ou Posner enfin sur l'internationalisation du droit et le cosmopolitisme d'un U. Beck. L'auteur conclut que la pensée de M. Villey peut nous permettre d'apprécier ces développements tout en conservant à leur égard un recul critique. Étude Wagdi Sabète, De la complexité de détermination des valeurs fondatrices