Corrigé Questions Sur Antigone

noms de quelques penseurs qui se soient appliqués aux problèmes de l'esprit. Citons cependant parmi eux les noms glorieux du poète Jean Paul (Fr. Richter) et des philosophes Th. Vischer, Kuno Fischer et Th. Lipps ; mais, même dans leurs œuvres, la question de l'esprit reste à l'arrière-plan tandis que l'intérêt se concentre sur le problème plus vaste et plus attrayant du comique. On a d'abord l'impression, en lisant toute cette littérature, qu'il n'est pas possible de traiter de l'esprit indépendamment

personnelle. Elle s’interroge sur la valeur de l’homme, sur sa capacité à fonder réellement son existence et à échapper à l’aliénation sociale. L’aliénation sociale est aussi celle qui attache la femme à l’homme et elle pose dans Le Deuxième sexe (1949) la question de l’émancipation de la femme, donc les bases du féminisme. 2. Sartre : une œuvre au service des idées a. L’Existentialisme sartrien Le point de départ de l’Existentialisme sartrien est le postulat suivant : l’existence de l’homme exclut l’existence

d’altérité sera sérieusement interrogée et marquera fortement notre cours qui s’articulera autour de réalités actuelles comme le postcolonialisme, le dialogisme, la réception… Ce sera peut-être l’occasion pour les étudiants de réfléchir sur les questions-clés du phénomène littéraire, de ses relations avec la société, de l’importante place qu’occupe la langue dans toute analyse et de la nécessaire convocation d’autres disciplines pour mieux cerner tout discours littéraire, dont la lecture reste inépuisable

patriarche car il est le plus ancien membre de la famille. * Avec la sédentarisation en Egypte, les hébreux vont garder le même système patriarcal. Les tribus vont commencer à se fédérer en créant un conseil des anciens pour prendre des décisions et corriger des litiges. * Cependant, en cas de crise grave, on peut choisir une personne qui a de hautes qualités et qui sera responsable de la protection des hébreux (Moise par exemple). Ces chefs prennent le nom de juge. * Juge : c’est l’homme providentiel

d’appropriation). - exploitation intensive de certains lieux. Dans certains sites, la récolté a été beaucoup plus importante que la population donc il y a eu constitution d’un stock donc problème de distribution, partage, protection. Il se pose donc la question de règles de fonctionnement et donc juridiques. Le mésolithique en Europe commence environ en 8500 av. Jc et se termine vers 4000 av. Jc. Cette période coïncide avec la modification des conditions de vie. Les terres se réchauffent (fin de

américaine, l'éthique est de plus en plus demandée. C'est une variante de la morale. L'éthique est parfois indispensable (ex: le Comité national consultatif d'éthique sur des problèmes concernant la recherche médicale, biologique, saisi pour avis de questions à forte charge médiatique). Le Parlement fait parfois appel à ce Comité consultatif. Dans d'autres cas, on invoque l'éthique à tort: milieux financiers, on espère grâce à des chartes ou codes éthiques que les employés s'y plient volontairement

technique pour lesquels on appliquera le droit positif, le droit positif est le droit en vigueur dans un pays donnée à un moment donnée. Aujourd’hui le mariage homosexuel est consacré en France, ce n’est pas le cas dans d’autres pays. Il y a dans ces questions un coté très rhétorique qui visent à donner une première idée de ce qu’est le raisonnement juridique. Le juriste à toujours la même démarche : il donne une qualification juridique aux faits pour leurs appliquer la règle de droit. On appelle ce

discussion politique et donc la philosophie politique qui jusqu’à nos jours repose sur un art de la discussion. Ils analysent le pouvoir politique, ils théorisent le pouvoir politique, font vivre le politique (révolution, changement,…) et se posent des questions :    Meilleur régime politique ?   Types de régime politique ? Les Grecs ont inventé la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique

U.F. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.222.38.32 - 19/10/2012 10h34. © P.U.F. La notion de Constitution chez Aristote 119 76. Aristote, La Politique, trad. J. Tricot, Paris, Vrin, 1970, IV, 3, p. 266. 77. Sophocle, Antigone, trad. R. Pignarre, Paris, GF-Flammarion, 1994, v. 450-460, p. 79. On retrouve le terme chez Thucydide, La Guerre du Péloponnèse, II, 37, in Hérodote, Thucydide, Œuvres complètes, Paris, Gallimard, coll. La Pléiade, 1993 ou chez Euripide, Hécube

il existe une justice pré-établie. L’idéal c’est que la règle de droit positif s’y conforme. La règle de droit telle qu’elle existe s’impose à nous car elle est juste. Lorsqu’une règle de droit n’est pas juste, il ne faut pas s’y conformer (ex : Antigone enterre son frère>elle se met en non-conformité avec la loi de la cité). >modèle de justice 2ème : droit et justice se détachent de la morale. Droit jamais figé/quête vers la justice/dynamique. En droit, 2 façons d’établir la justice : Justice